贵州
苏轼有一句描写人生的千古名句：“人生如逆旅，我亦是行人。”出自《临江仙·送钱穆父》，这是宋哲宗元祐六年（1091）苏轼在杭州送别好友钱勰时写的词，全词如下：
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
这句“人生如逆旅，我亦是行人”，虽千古流传，但很多人对其中的“逆旅”二字的理解，是错误的。
有人认为，生是起点，死是终点，从出生到死亡是逆向而行，人生便是向死而生，向死而行的过程，是谓“逆旅”。
这是对“逆旅”浪漫化的解读，但却不符合其本义。这两句诗能成为名句，恐怕也跟浪漫化地误解“逆旅”有关。
也有人直接理解成“逆境”，这也是错误的。
“逆旅”的意思其实很简单，就是“旅馆”，最早的出处是《庄子·山木》：“宿于逆旅。”
“逆”字的本义就是“迎接”，《说文解字》中说：“逆，迎也。从辵屰声，关东曰逆，关西曰迎。宜戟切。”也就是说，在上古汉语中，“逆”跟“迎”是同一个意思。《左传·僖公二年》：“今虢为不道，保于逆旅。”杜预注：“逆旅，客舍也。”
旅馆就是迎接旅客的地方。
又有人问，那为啥不叫客栈、旅馆，非要叫逆旅？
那是因为，逆旅是最早的叫法，客栈、旅馆是后来的叫法，就像我们现在都叫旅馆，而很少叫客栈了。
客栈是一个人来人往的地方，很容易触发一种漂泊的情感，每个人来到客栈，住一段时间，然后就离开了，就像人来到这个世界上，生活一段时间，然后也离开了。所以古代诗人很喜欢用“逆旅”来形容人生的境况。陶渊明《自祭文》中有云：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。”他就将死亡看成是离开旅馆，回归本家。
李白《拟古其九》中就有诗云：“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”整个天地都不过是个座旅馆，我们都不过是寄居在这个旅馆中的客人，总有一天会离开的。
李白在他的散文《春夜宴从弟桃花园序》中再次表达这种感慨：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。“
在历代诗人的不断使用之下，“逆旅”这一意象已经跟人生牢牢地绑在了一起。
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