元宵佳节，从唐诗看上元灯会背后蓄积的时代暗火

“火树银花合，星桥铁索开。暗尘随马去，明月逐人来。”

这首诗描述了正月十五元宵灯会时的洛阳皇城夜景，“火树银花”一语堪称经典，常被后人引用。但是甚少有人知道在这首诗描述的上元灯会七天之后，就发生了逼迫女皇武则天退位的“神龙政变”。这次灯会的背后，其实正蓄积着时代改变的暗火。

今天是正月十五元宵佳节，让我们跟随马鸣谦的笔触，穿越回千年前的洛阳古都，从唐诗里追溯上元灯节的历史先声，走进唐代洛阳风物与诗歌彼此映衬的千年长卷。

本文摘编自《唐诗洛阳记：千年古都的风物之美》

有删减

正月十五日的

历史先声

“正月十五日”的祀祝古已有之，汉代有祭祀太乙（即天帝），南北朝时有祭祀紫姑神（宅神、厕神）。《艺文类聚》载：

《荆楚岁时记》曰：风俗望日以杨枝插门，随杨枝所指而祭，其夕迎紫姑神以卜。《史记》曰：汉家以望日祀太一，从昏时到明。

正月十五日燃灯始于东汉明帝时，地点就在国都洛阳。宋高承《事物纪原》卷八引《僧史略》云：

《汉法本传》曰：西域十二月三十日，是此方正月望，谓之大神变。汉明帝令烧灯，表佛法大明也。

之所以在正月十五燃灯，实源于古印度佛教“大神变月”燃灯礼佛的风俗。《艺文类聚》卷四引《西域传》云：

摩揭陀国正月十五日，僧侣云集，观佛舍利，放光雨花。中国节气，与印度递争半月。中国之十六日，乃印度之初一日也。

到南北朝，佛教隆兴，正月十五燃灯渐成风气。梁武帝笃信佛教，宫中至正月十五日即大张灯火，当时只称“正月十五日”“正月半”或“月望”。

隋代称正月十五为“元夕”或“元夜”。据《隋书·柳彧传》载，隋文帝时正月十五日游乐的风气已经很盛，而且非仅都城一地，已是各处外州普遍流行，其繁闹喧哗如同古代的“狂欢节”，以致大臣柳彧曾上奏要求禁绝：

窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形。以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐，内外共观，曾不相避。高棚跨路，广幕陵云，袨服靓妆，车马填噎。肴醑肆陈，丝竹繁会，竭赀破产，竟此一时。尽室并孥，无问贵贱，男女混杂，缁素不分。秽行因此而生，盗贼由斯而起。浸以成俗，实有由来，因循敝风，曾无先觉。非益于化，实损于民。请颁行天下，并即禁断。

隋文帝是准奏了，可他的继承者隋炀帝是喜欢这样的热闹排场的。大业六年（610），隋炀帝下令在洛阳皇城端门前布灯设戏，规模盛大。炀帝本意是借此与西域各国缔结通商之约，故其形式类似由皇室主导的大型游乐节目。他曾登楼作诗，即《正月十五日于通衢建灯夜升南楼》，这是隋唐上元日诗作的先声。

▲电视剧《花间令》中的灯会，图源网络

蓄积着时代改变的暗火

的上元灯会

唐代的上元夜灯会游乐，场面也很盛大。不过，初唐官方推崇道教，受此影响，正月十五又称“上元日”“上元节”，从命名上就糅合了佛教和道教的双重色彩。

调露二年（680）上元夜，陈子昂曾与洛阳士人一同观灯夜游，以《上元夜效小庾体同用春字》同题吟诗。在同行的长孙正隐以赋体写成的序中，对当时灯会情形描绘十分详尽：

重城之扉四辟，车马轰阗；五剧之灯九华，绮罗纷错。兹夕何夕，而遨游之多趣乎！且九谷帝畿，三川奥域。交风均露，上分朱鸟之躔；溯洛背河，下镇苍龙之阙。多近臣之第宅，即瞰铜街；有贵戚之楼台，自连金穴。美人竞出，锦障如霞。公子交驰，雕鞍似月。同游洛浦，疑寻税马之津；争渡河桥，似向牵牛之渚。实昌年之乐事，令节之佳游者焉。

刘肃《大唐新语》则记载了神龙元年（705）的一次上元灯会：

神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会。金吾弛禁，特许夜行，贵游戚属及下隶工贾无不夜游，车马骈阗，人不得顾。王主之家，马上作乐以相夸竞。文士皆赋诗一章，以纪其事。作者数百人，惟中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞、殿中侍御史崔液三人为绝唱。

这次上元灯会也是与诗歌文学结合最紧密的一次，赋诗文士竟达数百人，貌似当时还有评定（评定人很可能就是上官婉儿）。苏味道这首《正月十五夜》就是这次诗歌赛事的夺魁之作：

火树银花合，星桥铁索开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

由诗中内容可知，这次正月十五灯会的中心还是在皇城端门前。金吾卫士取消了例行的宵禁，天津桥的铁锁也打开，任游人往来。这首五律精于勾勒气氛，“火树银花”一语堪称经典，常被后人引用。苏味道虽然因处事圆滑得了个绰号“苏模棱”，但诗写得还是很不错的。他在洛阳的住所就在宣风坊北街之西，离端门不远。另须提一下的是，此次上元灯会结束7天后（正月二十二日），就发生了“神龙政变”。太子李显（即唐中宗）联合宰相张柬之、崔玄暐等大臣迫使女皇武则天退位，李唐复辟。这次灯会的背后，其实正蓄积着时代改变的暗火。

▲电视剧《长安十二时辰》中的上元节，图源网络

上元灯会的应制诗

与颂圣

此后，唐代皇帝多有亲临上元灯会，甚至微服观游的，譬如唐中宗。

《旧唐书》卷七“中宗纪”载，景龙四年（710）“丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯，因幸中书令萧至忠之第。是夜，放宫女数千人看灯，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看灯”。当时上元节延续了两晚，因为放宫女出游，还发生了宫女逃逸事件。这年六月，唐中宗就中毒驾崩，据《旧唐书》卷七载：“时安乐公主志欲皇后临朝称制，而求立为皇太女，自是与后合谋进鸩。六月壬午，帝遇毒，崩于神龙殿，年五十五。”李显此前蛰伏武则天羽翼下多年，如此下场亦复可悲可叹。同月，李隆基联合太平公主，诛韦后、安乐公主等，史称“唐隆政变”。

除了唐中宗，还有唐睿宗。

《旧唐书》卷七“睿宗纪”载，先天二年（713）“上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢”。张《朝野佥载》卷三也记载了当时盛况：“睿宗先天二年正月十五、十六夜，于京师安福门外作灯轮，高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树……长安、万年少女妇千余人……于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”这一年也有重大事变。七月，李隆基与郭元振、高力士等合力诛除太平公主党羽，太平公主被赐死，是为“先天政变”。唐玄宗一举扫除了最后一个政敌。

开元天宝年间，上元夜燃灯更为隆重。天宝三载（744），唐玄宗正式下诏：“每载依旧取正月十四日、十五日、十六日开坊市门燃灯，永以为常式。”至此，上元节燃灯三日成为定制。这是全国通行的诏令，洛阳当然也是如此。《明皇杂录·逸文》就记录了某年在洛阳的一次大型布灯：

上在东都，遇正月望夜，移仗上阳宫，大陈影灯，设庭燎，自禁中至于殿庭，皆设蜡炬，连属不绝。时有匠毛顺，巧思结创缯彩为灯楼三十间，高一百五十尺，悬珠玉金银，微风一至，铿然成韵。乃以灯为龙凤虎豹腾跃之状，似非人力。洛阳上阳宫的这次灯会，竖起了30间灯楼，高达150尺；灯楼上又用彩灯搭制成“龙凤虎豹腾跃之状”。

开元年间“李谟偷曲”故事，也发生在洛阳上元日灯会之时。不但皇城内外布灯，皇亲贵胄府邸中也大起灯树。王仁裕《开元天宝遗事》载：“韩国夫人置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，元夜点之，百里皆见，光明夺月色也。……杨国忠子弟每至上元夜，各有千炬红烛围于左右。”

▲电视剧《长安十二时辰》中的上元节，图源网络

孙逖有《正月十五日夜应制》，记录了洛阳皇城应天门内灯会盛况，中有排演武则天创制的字舞：

洛城三五夜，天子万年春。

彩仗移双阙，琼筵会九宾。

舞成苍颉字，灯作法王轮。

不觉东方日，遥垂御藻新。

上元夜应制诗还有王维的《奉和圣制十五夜然灯继以酺宴应制》，从内容来看是作于长安。

沈佺期的《夜游》则描摹了上元夜洛阳城中倾城夜游的盛况。

今夕重门启，游春得夜芳。

月华连昼色，灯影杂星光。

南陌青丝骑，东邻红粉妆。

管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。

人拥行歌路，车攒斗舞场。

经过犹未已，钟鼓出长杨。

卢照邻的《十五夜观灯》也是写洛阳上元夜，视点落在外郭的坊里，有街坊四邻的宴饮、灯树和贵门女子：

锦里开芳宴，兰缸艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

李商隐有《正月十五夜闻京有灯恨不得观》：

月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

李商隐在洛阳和长安都生活过，自然早就看过都城灯会。这年上元日他身在外州，不得返京。从诗题中的“恨”字来看，他很想念帝都生活。

丁泽在唐代宗大历十年（775）乙卯科东都状元及第，同榜进士27人，其中就有我们熟悉的王建。丁泽这首《上元日梦王母献白玉环》非常奇妙，记录了上元日做的一个梦：

梦中朝上日，阙下拜天颜。

仿佛瞻王母，分明献玉环。

灵姿趋甲帐，悟道契玄关。

似见霜姿白，如看月彩弯。

霓裳归物外，凤历晓人寰。

仙圣非相远，昭昭寤寐间。

他梦见了自己上朝，看到王母飞降宫中，向天子献上玉环后又飘然而去。丁泽做了这个梦，写到诗里就是一奇。这样的“梦之诗”在唐诗里面恐怕是绝无仅有的一例吧。当然，写出来也有颂圣的间接用意。

《唐诗洛阳记：千年古都的风物之美》

作者 马鸣谦

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内容简介

本书是《唐诗洛阳记：千年古都的文学史话》的姐妹篇。从唐诗中的生活风物这一侧面，努力呈现古都洛阳的细节面貌。有如一幅古都洛阳的城市导览图，依循由外而内的空间顺序展开书写，从都城周边的驿道、离宫至城内的宫阙、河道桥梁、里坊与寺院，囊括了唐代洛阳大部分的地标名胜，结合这些地标上留存至今的文化遗迹、历史记载与传说，描画出一幅立体、浪漫、瑰丽的古都画卷。继而笔致从城市空间转入岁时节气、造园、丽人与花卉等主题，从大量风格各异的咏洛诗入手，生动展现了唐代洛阳城市生活的诸面相。字里行间既充满了诗歌文学的风雅趣味，也流动着洛阳唐人丰富多彩的生活光影。

马鸣谦

生于苏州，祖籍浙江绍兴，作家、诗人、译者。著有长篇历史小说《隐僧》《无门诀》《降魔变》等。小说创作外，也从事文学译介，已出版奥登文集译作三种，分别是《战地行纪》 《奥登诗选：1927—1947》和《奥登诗选：1948—1973》，此外还译出了狄更斯小说《双城记》和《松尾芭蕉俳句全集》。近10年来潜心钻研中国古典文学与艺术，计划陆续写成以唐代诗人杜甫、李商隐、白居易为主题的“诗人传三部曲”。《唐诗洛阳记》2本正是小说三部曲的真实背景与历史舞台。

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