被误解的「独立女性」

（图/《小妇人》）

在许知远与植物科学画家曾孝濂的一次对谈中，曾老83岁的夫人张赞英「顺带」被采访，作为中科院昆明植物研究所的职工，支持丈夫创作《中国植物志》六十余年，她的名字始终被隐没在扉页的「特别致谢」，仿佛也是「顺带」着过了一生。

在节目中，张赞英聊起年轻时自己的追求，曾在中科院云南植物所学习，还在 1970 年代前往北京林业大学读了四年的书，老师希望她继续留校做科研，但她为了家庭最终还是选择回到了云南。

婚后的她承担起了家里的大小事务，洗衣做饭、劈柴拉煤，同时还是曾老工作上的专职助手，倒咖啡、剥橘子、收发信件，甚至还要帮着跑职称的问题，而曾老在生活中几乎不能分担什么，连收衣服都不会。

当被问及和曾老在一起最开心的时刻，张老摇摇头回答道很少，自己在婚姻中更像是一个全能型的保姆，而非一个平等的伴侣，她的付出没有得到应有的认可，丈夫对她的痛苦也无法完全体谅。

我这辈子就是围着锅台转…… 我想走哪，我走不了，就是困死在这个地方了。

而这种「影子式」的奉献，又几乎在春节期间每一个传统的中式家庭里上演——除夕夜男性在客厅里喝着茶高谈阔论，母亲和女儿们则被围困在年夜饭的灶台前，这是一种集体无意识的性别分工。

这让我想起了1868年的马萨诸塞州，壁炉里的木炭噼啪作响，美国作家路易莎·梅·奥尔科特（Louisa May Alcott）在稿纸上写下《小妇人》里梅格为丈夫缝补衣服的场景。‍

那个被墨水浸透的文学瞬间，即便穿越了三个世纪，依然灼痛着现代女性的内心——我们拥有了洗碗机和外卖平台，却仍未摆脱贤妻良母的角色枷锁；明明一个家庭里的所有成员都在依赖女性生活，反倒被扣上这样的女性算不上「独立」的帽子。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

而社交媒体里人均「年薪百万」的精致生活、「单手抱娃签合同」的大女主剧本，正是在制造新型的性别压迫。这种虚拟世界的完美人设，比维多利亚时代的糖衣更让人迷惑，反噬着女性的真实成长。

女性主义不应是流量密码，真正的「独立女性」不该在点赞与收藏的数据里被消音。

|01依赖的支点越多越独立

时至今日，很多时候人们都难以打破非此即彼的成长范式，误以为女孩们的觉醒就应该是与男性世界的彻底决裂。

前段时间，复旦大学副教授沈奕斐一条谈及女性独立话题的视频很让人共鸣，她说：

我特别讨厌现在有种趋向，就是很多人在劝分的时候，常常用一个词叫独立女性。告诉你，独立女性就是有勇气这么坚定地切割和划分的。 如果你的原生家庭跟你关系不好，那你就逃离原生家庭；如果你的丈夫跟你的关系有点问题和矛盾，也要赶快切断；最好孩子也不要生，你生了孩子，那不就意味着你被孩子捆绑了吗？所以独立女性不要生孩子。

沈奕斐教授接着又解释了独立女 性的起源，这个定义在50年代兴起的背景是女性过去常以被照顾者的利益为重，比如对方爱吃什么、对方的作息时间，从而忽视自身感受、利益和选择，独立女性真正强调的是要跳出这种被照顾者的单一评价，去重新审视自身的价值。

但如今谈论独立女性则走向了另一个极端，把对别人的妥协、讨好这些在现实生活中极为正常的社交行为都视为不对。两个人在一起，难免会遇到矛盾，这个时候一方服个软，说几句好听的哄哄对方，避免关系脱轨，这难道不是让自己利益最大化的一种方式么？

事实上，人类作为群居动物，无论是职场还是生活，发展都必然存在依赖。而真正的独立女性并非不依赖他人，而是拥有多样化的身份支点，是妈妈、是老师、是妻子、是作家……

因为单一依赖是极易导致生活的崩溃，比如你仅仅是依赖一个朋友、或者是一份工作，那么朋友某一天背叛你了或者是她选择结婚了呢？又或者是突然失业了呢？你怎么办？所以多样化的依赖（或者说身份）能够让人在面对生活变化时更具韧性。

这也是为什么我们能看到很多拼命鸡娃的「全职妈妈」，无法接受孩子成绩的崩塌，就是因为她只依赖「XX妈妈」这一个身份，孩子不行，‍‍天就塌了。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

因此，要用一种辩证的思路看待女性的独立：既拥抱事业野心也享受母亲身份，既追求经济独立也能坦然接受他人的帮助，既坚持自我价值的实现也能构建亲密的联结。依赖越多越平衡，越不易垮掉。

就像在电影《小妇人》中，乔对劳里说的那句话：

假如特迪再求婚的话，也许我会回答愿意，不是因为我比以前更爱他，而是因为我比他离开时更在乎被人爱。

倘若因为某些言论你反倒变得愤怒、不快乐、圈子越来越小，或许是时候重新反思自己的方向是不是出了错，毕竟独立最终的目的是过上自由、幸福的生活。

|02承认选择的多样性‍‍‍‍

当大S在离婚声明中强调要永远做自己的女王，当某三线城市产妇群里滚动着「接男宝」的许愿，《小妇人》里马奇太太对女儿们说的「婚姻是经济问题」在21世纪依然是一针见血。

今天的社交媒体上，「不婚不育保平安」与「嫁入豪门攻略」的流量战争，本质上仍是女性在传统婚姻制度与个人价值实现间的艰难抉择。

这两种选择就像是《小妇人》中乔与艾美的对照，前者拒绝劳里的求婚选择写作，后者用画笔征服巴黎豪门。

然而通往自我实现的大门，并非向所有的女性都敞开。某招聘平台数据显示，30岁未婚女性简历投递回复率直接下降40%，职场对育龄女性的系统性歧视大家有目共睹，而低线城市的就业机会以及薪酬更是少得可怜。

全国有2846个县级行政区，这些地方占据了这片广袤土地上的主流。我想生活在这里的女性恐怕没有几个会主动想要成为手心朝上的「全职主妇」，因为谁都清楚只有成为家庭经济的提供者，才能掌控更多的话语权。可现实是固执的冷色调，她们只能通过生儿育女的功能去换取丈夫提供的经济保障。

所以，我们才看到在县域社会的婚育生态中，生育男孩已经成为某种荒诞的「投名状」。某中部县城妇产科的墙上，「接男宝」的祈福贴纸层层叠叠，年轻妈妈们交流着「转胎丸」的购买渠道，而即便是在当地年收入50万以上的中产家庭，也悄然流行着孕8周后远赴香港抽血验胎儿性别的行为，因为你不生，外面有人生。

这种将子宫异化为家族筹码的行为，与19世纪美国中产阶级通过婚姻实现阶层跃迁的生存策略形成跨时空的呼应。当《小妇人》中艾美说「我要嫁得好，这是穷姑娘最好的出路」，今天的基层女性仍在重复着这个古老的剧本。

但《小妇人》原著中真正具有现代性启示的，是四姐妹截然不同的人生选择都获得了叙事的合法性。梅格的相夫教子、乔的独身写作、贝思的自我牺牲、艾美的上流社会婚姻，每种生存方式都被平等地赋予尊严。

或许只有这种多元化的价值取向，才是当代女性挣脱出困境的法门：承认选择的多样性，远比制造某种「正确」的生存模板更重要。

|03该如何养育女孩

坦诚地说，相比起儿子，我更加地喜爱女儿。我一直觉得女孩子是这个世界上最美好的「物种」，让人情不自禁想要把她们捧在手心。

尤其是在女孩们的童年时期，家庭给予无私的爱显得尤为重要，因为爱能滋生自信与勇气。女孩们一生需要面对的艰辛远比男孩们要多得多，这不仅是社会环境的刻板影响，还有生理与心理的不同。

所以，我一直将《小妇人》中马奇太太（Marmee March）的人生观与教育观奉为圭臬，她是四个女儿的母亲，温婉、坚韧，且富有智慧。

马奇太太（Marmee March）为女儿们设立了「家庭互助基金」，因为经济赋权带来的话语权重构，比任何女权口号都显得更具颠覆性。

而即便一家人的日子并不宽裕，生活中不乏烦恼和纠结，但她们也从未放弃精神世界的富足和美好。马奇太太教会了女孩们积极乐观、善良宽容，自我克制，时刻自省，在成长之路上始终以自我完善为目标。

美貌、青春、财富、甚至爱情本身，都不能让深得上帝恩宠的人免于焦虑和痛苦，远离哀愁，也无法让他们避免失去自己最爱的东西。因为，一生中，有些雨必然得下，一些日子必然会黑暗、哀伤、凄凉。

因此即便是生活在同一环境下的四个姐妹，个性喜好各不相同，但最后都仍能朝着自己向往的目标在前进：梅格成为贤妻良母，乔成为蜚声世界的大文豪，贝思让身边的人快乐幸福，而艾美则通过婚姻进入了上流社会。

或许我们需要的从来都不是完美的女性形象，而是像《小妇人》结尾那样——乔的学校收留了各种出身的女孩，有人成为教师，有人成为主妇，有人在寻找自我的路上永远流浪。

那些困在年夜饭灶台前的女儿、在产房祈祷男婴的母亲、在直播间带货的单亲妈妈、在实验室记录植物脉络的老太太，她们只是在用各自的方式续写着「小妇人」的故事。

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