【正月十三】邓小平忌日。逢“上灯日”“杨公忌”，有什么寓意？

旧时，从正月十二这天开始、家家户户就又要忙活起来了；扎灯笼、搭灯棚，不亦乐乎。这是因为正月十五快到了。

正月十五和灯分不开；除了拜年、走亲戚，正月十五看花灯便是春节期间最大的事情。童谣云：十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。

正月十五和元宵也分不开，所以也叫元宵节；民谚说“上灯圆子、落灯面”，即是说在上灯之日要吃圆子（元宵）、落灯之日要吃面条。

上灯日就是正月十三。正月十五的花灯，都是从正月十三开始挂的。上灯，是客家的一项重要习俗。上灯中的“上”字，在这里是动词、和“上梁”、“上船”意思一样。

在客家的语言里中，“灯”和“丁”的发音类似，都读为“颠dian”。去年“上灯日”后“添丁”（即生有男孩）的人家，正月十三要到自家的宗族祠堂（简称宗祠，即家庙）里去挂一盏花灯，这就是“添灯”。

“添灯”也叫“点大花灯”，其寓意就是“添丁”。在民间，围绕着“添灯”，衍生了一系列的民俗仪式，统称为“上灯”。“上灯”还有“向上级禀报”的意思。这和典故“公车上书”里的“上书”的意思类似，就是把新增男丁、本家族得以壮大的喜讯呈报给老祖宗，用以“慰祖”，并期望新生儿能得到老祖的护佑。

一个家族里，上一年“添丁”的往往不止一家；因此，“添灯”也就成了一个家族的集体活动。“添丁”人家的家长，称“灯头”、“灯头公”；有的称“灯主”、“灯子”。

上一年率先“添丁”的被称为“头灯”，最后一位“添丁”的家长被称为“尾灯”。一岁以内上灯的叫“添新灯”，大于一岁上灯的叫“添老灯”。

“头灯”的责任很重，也很荣耀，因为他就是来年上灯的大总管（现今一般由专门的理事会代替）。在腊月里，“头灯”就得统计“灯头公”的人数，然后到城里或集镇上去订购花灯。

到了接灯日，“头灯”要带几个人作为先遣人员去买灯；而另外的“灯头公”则扛着两端包上红纸的新竹，新竹上捆扎着芹菜、大桔、大蒜等（象征着勤劳、吉利、理算），与同姓的男性宗亲一起，举着姓氏大旗，抬着大鼓、点着鞭炮，浩浩荡荡地去接灯。

等他们与买灯队伍会合后，买回来的灯笼就被挂在新竹上抬着；然后，每个“灯头公”还要买两根带尾的甘蔗，与大队伍绕着姓氏大旗转上几圈，再一起护灯回村。

带尾的甘蔗寓意，除了“步步高”、“节节甜”外，更主要的是，蔗的尾梢是蔗种，寓意着子孙连绵、繁衍不息。

回到村里，护灯的队伍还得再巡游一圈。各家各户的乡亲都在门口恭迎这支象征着福禄丁财的队伍；每到一处，即鞭炮震耳、欢声笑语。

巡游一圈后，就去家庙祭祖；然后，将所有的花灯悬挂在家庙的上厅。挂灯后，“灯头公”还要在家中点上豆油灯，并不时地添油、保证不熄；这叫“暖灯”。

一直要等到过了正月十六、把家庙里的灯笼摘下来焚烧掉，才能熄灭豆油灯，这叫“结灯”。至此，上灯仪式结束。

有民谚称“十三、十四神看灯，十五、十六人看灯，十七、十八鬼看灯”，讲的就是这个过程。

十三、十四神看灯：正月十三日这天，去家庙里点大花灯、给自己的先人老祖等神灵看。
十五、十六人看灯：这两天的夜晚，大家三五结伴，走街串巷、去看花灯。
十六、十八鬼看灯：过了十六，就要把家庙的花灯烧掉。按照民俗，今年的灯笼不能留到明年，家家户户的灯笼都必须烧掉。传说，那些游鬼亡灵，只能看到烧了以后的灯笼。

在客家地区，“添丁”的人家在正月十三这天还要“上灯办酒席”款待村民；有的地方，还要挨家挨户地送“米方糖”。

在客家人的口音里，“上”与“丧”相同，所以民间往往把“上灯”称为“升灯”；“上灯办酒席”，也就被叫成“升灯办酒席”。

“升灯办酒席”也叫“灯酒”、即“丁酒”，也就是“添丁”的人家摆酒席，宴请邻居街坊、亲朋好友，一起庆祝自家“添丁”。同时，也向所有参加“灯酒”的亲友表达人丁兴旺的祝福。

一个村子里“添丁”的往往不止一家。届时，村里有威望的长者、干部，一顿饭要吃好几户的“灯酒”。家里没“添丁”的，这天也要试点做好的花灯；因为这天，是传说中的“灯头生日”。

在这一天，各家各户也都会在厨灶下点上一盏灯，这叫“点灶灯”。

正月十三，被民间认为是海神娘娘和海龙王的生日。这天，生活在海边的民众会举办祭海和放海灯等活动。祭海时，在海边的供桌上（或船头）摆好猪头、鲤鱼、大馒头等祭品；然后焚香化纸，朝向大海叩拜行礼，并点燃鞭炮和烟花。

烟花爆竹声中，写满祝福的船形灯盏被放入大海。通过这种方式，生活在海边的民众祈求来年一帆风顺、幸福平安。

正月十三，据称也是关公得道升天的日子；所以，今天要祭拜关公。关公，也就是关羽、关云长，是中国尽人皆知的武圣人、与“文圣人”孔子齐名。

民间对于关公的称呼很多，还有“关帝”、“关夫子”、“关二哥”、“关二爷”、“老关爷”、“关圣帝君”、“山西关夫子”等叫法。在民间，关公地位一直处尊居显、受到推崇。旧时的历朝历代，也对他不断加封，使其成为我国历史上得到封号最多的人。

关公的全部封号为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。

关公的生日有阴历六月二十四和五月十三两种说法；但对于关公得道升天的日子，大家并无二议，都认为是正月十三。换句话说，作为一尊神，关公的生日是在正月十三，所以民间就选择在今天祭祀关公。

在陕西，祭祀关公时有一种叫“添碟子”（又叫花碟）的贡品，做法是：用一粒粒饱满的大黄豆排成屋檐，各种彩色的豆子、瓜子、桃仁被竹棍嵌接，一层层码在由几个碟子架起来的造型上，最后形成一座精巧的亭台楼阁。

• 据称，“添碟子”的贡品来源于一次酒后误事。某年，清末秀才赵锡恩家轮值置办祭祀关公贡品。因为醉酒、没来得及准备肉盘蛋碟。急中生智之下，他利用自己的手艺，将红、白萝卜等剁碎，摆出漂亮的图案，中间点缀以黄豆、玉米等，凑了十二碟。
  没想到的是，这十二碟竟大获好评。此后，经过不断地升级改进，就成了固定的祭祀关公的贡品、流传下来。

山东农村，正月十三有做“圣虫”的习俗。对于民众来说，关公代表的是“忠义仁勇”的正能量；同样在正月十三，山东民间也流传着一个“扶危救困、仗义疏财”的正能量传说。

从前，有一富裕人家娶亲时，新娘子救了一只冻僵的虫，并把虫放到了粮囤里。后来村子里闹了饥荒，在新媳妇的力劝下、这户人家开仓放粮三天，救济了全村的民众。

可是，令人想不到的是，三天后、粮囤里的粮食竟然丝毫未减！原来，被新媳妇救助的那只虫是只神虫，是祂把粮囤填满的。消息传出后，大家纷纷用面粉做成神虫的样子放在粮囤里供奉，称“圣虫”。

但在风水学上，正月十三被认为是一个非常特殊的日子、一年当中阴气最重。这天被称为“杨公忌”或"杨公祭"，谐音就是“阎王祭”；民谚有“正月十三阎王忌，屙屎尿尿都不利”的说法。

在这一天，人们不适合外出、不适合动土，也不适合搬迁、更不适合婚姻嫁娶；一大堆的禁忌让人们都选择老老实实地待在家里。于是，正月十三就成了“全民法定公休日”。

关于“杨公忌”的传说颇具神秘色彩，流传最广的有下面几个版本：

版本一

唐代的杨筠松在风水学上具有极其崇高的地位，如同孟子在儒学的地位；其著作均为风水学经典，被公认为风水学的祖师爷，尊为杨公。杨公一生只帮助善良好德之人。

曾有贪官污吏、为恶作歹之人要杨公帮助，遭到杨公拒绝后、就设计加害杨公。杨公一生共有十三次被害，但因其救人无数、福德深厚，每次都有惊无险。后来，杨公的三千弟子把十三次受害的日子定为杨公忌日；其弟子在这十三天不外出给人看风水，只在家为师做忌。

版本二

从前佛山有个姓杨的老人称杨公，有13个儿孙、个个文武双全。他常常因此向人炫耀：“我有九儿十三孙，哪有孤老到我跟！”

邻居很反感：“别显摆，生老病死各自有命，谁知道你的儿孙能活多久？”

杨公仰天大笑：“哈哈！我有13个儿孙呢！就算老天妒忌，一个月收去一个，年底也还有一个呢！”

不料那年发生瘟疫，杨公的儿孙陆续染病，第一个死于正月十三。紧接着，每月死去一个。那年又有闰月，到了年底，杨公的十三个儿孙全部死掉，只剩下他自己、十分凄凉。

十三个子孙去世的日子被称为“杨公十三忌”。民间有传说称，这个杨公其实就是阎王爷。而这些日子分别是：正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。

规律是：每月一个、七月两个，从正月十三算起，往后每月向前推两天。

版本三

宋太宗中计、前赴北国会谈；杨继业率领杨家将，七郎八虎闯幽州、保驾北征。当行至两狼山时，杨继业猛然醒悟到：自己姓杨（羊），羊遇狼、还是两“狼”，凶多吉少。

接下来，他们果然遇到了埋伏、兵败金沙滩：大郎替了宋王死、二郎短寿一命亡、三郎马踏肉泥浆、四郎流落在番邦、五郎怕死当和尚、七郎乱箭一命亡、李陵碑前碰死了杨老将（老令公杨继业），只剩一个杨六郎。

这天恰好是正月十三，人们为了纪念杨家将、就把正月十三定为“杨公忌”。

版本四

正月十三，满门忠烈的杨家将被满门抄斩、怨气冲天，因而诸事不宜、不能出门。

版本五

月十三，是纪念明代忠臣杨继盛的日子。杨继盛以十大罪状参奏权奸严嵩，被下狱、三年后被杀。巧合的是，邓小是正月十三去世。