正月初九“天公生”，牢记：忌1事，供3果，为玉帝庆生，蛇年添福

正月初九“天公生”，又称 “天日节”“天皇诞” 。“天公” 者，即玉皇大帝，在天界居最高之位，统御三界内外十方诸神以及人间万灵，象征着至高无上的天。对 “天公” 的崇拜，其来有自。远在西晋太康年间，泉州便建有玄妙观以奉祀。早在《晋书》中，就有 “百姓谚云：当年食白饭，今日食麦麸，天公诛谪汝，教汝捻咙喉” 的记载，足见 “天公” 之名在民间的深远影响。在古老的传说里，玉皇大帝于正月初九诞辰，故而百姓在这一天，怀着无比崇敬之心醴敬天公。

在中国传统易理里，一至九为实数，一乃阳数之始，九为阳数之极。道教中，玉皇天尊主宰大罗天界，尊贵无比，故而以象征 “始” 和 “终” 的日子作为其神诞。而且，卦象中的 “一” 和 “九”，对应着人间不可或缺的 “水” 与 “火”。原始社会，人们对自然灾害充满恐惧，遂将主宰万物的上苍称作 “天公”，至此，人类思想中便有了这位至高无上的拟人神明。汉族敬天思想尤为突出，认为天是宇宙的主宰，对万物有着强大的统治力，基于此，皇帝被尊称为 “天子”，且天子必须顺应天意，否则便会丧失天命。无形之 “天” 被具象化为玉皇大帝，俗称 “天公”。

是日，百姓们在正厅天公炉下精心摆设祭坛，祭品极为丰盛。“五果” 色彩缤纷，寓意着生活的多姿多彩；“六斋” 质朴纯粹，象征着对神灵的虔诚之心；“三牲”“五牲” 则彰显着人们对天地的敬重。红龟粿造型独特，寓意长寿；酒和茶香气氤氲，敬献给天公。祭拜前，全家老小皆需斋戒沐浴，以表对天公的敬重。

祭拜时，点燃 “天公灯”，刹那间，光芒照亮了人们的祈愿。祭祀正式开始，现场庄严肃穆，众人上香行礼，虔诚地祭拜祷告，而后焚烧金纸，燃放鞭炮，鞭炮声此起彼伏，似在向天地宣告着人们对天公的感恩与祈求。更有虔诚者，不辞辛劳，奔赴附近的天公寺庙，再次虔诚礼敬。

在台湾、福建等地，从初九午夜零时到当天凌晨四点，皆是举行祭天公仪式的良辰。人们将八仙桌用长凳垫高，称作 “顶桌”，上面供奉着玉皇大帝的神位，以及五果六斋、扎红绳的面线、清茶三杯。顶桌下的 “小桌”，供奉着天公的随从诸神，也摆满了五牲、红龟粿等供品。一切安排妥当后，全家大小身着整洁衣冠，依照长幼尊卑的顺序依次上香，行三跪九叩的大礼，而后烧金箔，放爆竹，整个过程充满了仪式感。正月初九“天公生”，牢记：忌1事，供3果，为玉帝庆生，蛇年添福。

“忌1事”

最忌讳冒犯神灵。在这一天，人们应该虔诚地祭拜玉皇大帝，表达敬意和祈求。如果表现出对神灵的不敬，如态度轻慢、言语不敬等，可能会被视为冒犯神灵。

在祭拜过程中，如果做出不恰当的行为，如随意丢弃供品、不按照传统仪式进行等，也可能会被视为亵渎神灵。

传统习俗中，正月初九还有一些特定的禁忌需要遵守，如禁止晒衣服和被褥（相传会挡住玉皇大帝出巡的道路）、禁止倒垃圾（恐污了天公的脸）等。如果触犯这些禁忌，同样可能会被视为冒犯神灵。

“供3果”

一、苹果。苹果是供奉“天公生”时不可或缺的果子之一。苹果寓意着“平安”，其红彤彤的颜色也象征着喜庆和吉祥。在祭祀玉皇大帝的仪式中，摆放苹果不仅是为了祈求平安，更是为了增加节日的喜庆氛围。

二、桔子和橙子。桔子和橙子在“天公生”的供奉中也占有重要地位。这两种水果都寓意着“吉祥如意”和“心想事成”。桔子的“桔”字与“吉”字谐音，因此被视为吉祥的象征；而橙子的“橙”字则与“成”字谐音，寓意着心想事成、事业有成。

三、甘蔗。甘蔗也是供奉“天公生”时常见的果子之一。甘蔗寓意着“步步高升”和“甜甜蜜蜜”。甘蔗是一节一节向上生长的，因此被视为步步高升的象征；同时，甘蔗的口感甘甜，也寓意着生活甜甜蜜蜜。

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