悦读翔安｜拍胸舞竟与“蛇”有关？厦门还藏着这些“蛇”

乙巳蛇年将至

这一带有神秘色彩的动物

再次受到关注

蛇与闽人的风俗习惯，有着密不可分的联系。有种说法是：福建地处亚热带地区，草木丛生，蛇类资源丰富。因而，福建自古被称为“闽”，“门”内的“虫”便是蛇。汉代许慎的《说文解字》中，也将“闽”归为“虫”部，释义为“东南越，蛇种”。

那么

厦门与蛇有怎样的关联？

有哪些带“蛇”字的地名

抑或是民俗乃至趣闻？

日前，厦门日报记者查阅资料

请教文史专家等

带您寻找厦门“蛇”的相关印记

解密厦门与蛇的渊源

贞庵蛇礁

形状颜色都像蛇 因而得名

蛇礁

是厦门屈指可数的

带“蛇”字的地名

2001年出版的《厦门市地名志》中，有这样一条记录：“蛇礁，在海沧镇政府驻地东、嵩屿码头西北侧，距陆地最近点约100米。礁石的形状像蛇，故名。”如今，在国家地理信息公共服务平台上，也能查询到该地点，位于海沧区贞庵村。

从高处远望，蛇礁的前端沟壑纵横，好似蛇身上的鳞片；礁石上显现出的包括墨绿、灰黑等多种颜色，有如蛇的头部在阳光照耀下反射出的光彩。

厦门市政协特约文史研究员、厦门市行政区划与地名研究会会长卢志明在十多年前寻访过蛇礁。“它横卧在海滩上，单‘头部’就有十几米长，应该是因形似而得名。只不过，一条长堤从它‘身上’穿过，所以只能看到‘头部’。”卢志明回忆。

彼时，贞庵村的老人告诉他，蛇礁形状奇特，被当地人赋予了“有灵性”的说法——不论潮水涨落，蛇礁总能“跃然水上”，成为渔民的航标物。“蛇礁是灵蛇，所以总是浮动，不会被海水淹没。”该说法虽然没有科学依据，却表达了当地人对它的情感。

《厦门日报》“地理”栏目

曾对蛇礁进行过报道

报道中提及，从地质科学的角度说，蛇礁很可能是第三纪，闽南沿海一带火山喷发时形成的，经过漫长的历史岁月，后期的海蚀风化，造就了如今蛇礁的奇特景观。其主体是玄武岩，与众不同的是，礁石上方还可以看到长石、石英等矿体，所以显得色彩斑斓。

卢志明介绍，此外，海沧鳌冠村也有过蛇礁的存在，且比贞庵村的来得更形象、更瘦长，后因建设原因，该礁石已不复存在。

丙洲

民谚 “龟蛇把水口”广为流传

同安丙洲

也有过“蛇”的印迹

同安文史专家颜立水在其所著的《冬耕集》中介绍，丙洲岛东部地势高昂，状若蛇头，故称蛇穴；岛中有口可供千人饮用的淡水井，称蛇脐；昭应庙前的水池则称蛇肚。蛇头隔江对面的崎头（位于翔安区）似龟，称龟穴；东南琼头（位于翔安区）如牛，称牛穴；而琼头南面正对鳄鱼屿，故有“龟蛇把水口，大牛来塞头，鳄鱼泅不到”的民谚。

“龟蛇把水口”是有由来的

据说和道教人物玄天上帝相关

翔安区文化馆微信公众号

发布的资料显示：

平日里，玄天上帝双脚踏龟蛇，生怕它们逃跑，危害百姓生灵。不过，趁着玄天上帝打瞌睡放松的机会，龟蛇二精还是溜走了——龟精逃至翔安西炉崎头山，蛇精则落脚同安丙洲。玄天上帝发现后，用镇妖符将它们镇住，大声呵斥：“孽畜，竟敢偷跑，让你们永远把住水口，保护人们安全。”

此后，人们口耳相传：龟和蛇两种有灵气的“生物”盘踞在此，造就了该地人杰地灵的气韵。明末清初，民族英雄郑成功看中同安海口这一据点，在丙洲筑寨设防。

资料显示，现实是崎头山上的“龟”被炸平，兴建了石崎围垦；丙洲也因策槽围垦变成了半岛。虽然“龟蛇把水口”的景色已发生变化，但美丽的传说依旧流传。

大嶝

希元林“蜈蚣阵”抵御“巨蛇”

当水源匮乏、风沙来袭

人们该如何生活？

翔安大嶝田墘村

有一片树林——

希元林（郑水忠 摄）

这便是翔安名人、明朝进士、

理学名家林希元给出的答案

厦门市闽南文化研究会副会长黄坚定说

《金嶝田墘郑氏族谱》中

对此有详细记载

这一故事，也与“蛇”有关

希元林碑记(朱毅力 摄)

林希元的母亲是田墘村人，姓郑。林希元担任南京大理寺丞期间，曾到田墘村拜访母亲的娘家。令他倍感不解的是，船靠岸时，只有青壮年男丁来迎接。

仔细打听才知道，田墘村所在的岛上自古缺乏水源，不时又有沙尘肆虐，岛上居民饥一餐饱一顿，能活到30多岁就算不错了。来迎接林希元的青壮年，均已是村中“年长之人”。林希元顿起哀怜之心。他站在沙岸向西北眺望，只见前方，翔安的九溪奔涌而来，就像九条巨蟒扑向大嶝，但却没给这里带来水源。相传，东海龙王的儿子变成九条白蟒蹿进翔安香山、小盈岭等，滋润了这些地方，大嶝的淡水资源却依旧匮乏。大嶝居民对此颇有怨言，林希元下决心布“蜈蚣阵”抵御不送水的“巨蛇”，用沙岸植树的方法抵御沙尘，保持水土。

但问题接踵而至——岛上都是沙地，种树哪那么容易？林希元便发动村民运土造墩，按照北斗七星的方位，在沙岸垒成七个土墩，即“七星墩”，在上面种下黄连木、黄金树等，立约严禁取木。多年之后，林希元亲手参与种植的树木株株成活，形成连绵一里多长的树林，远远望去，就像一只耀武扬威的蜈蚣盘踞在田墘海岸，守护着这里的土地和居民。黄坚定说，按民间说法，这阵势就叫“九蛇拜蜈蚣”。

自此，大嶝居民远离风沙恶浪之苦，人均寿命提高到六七十岁。而带来改变的希元林，被历代村民所呵护。

闽南蛇趣闻知多少？

有人谈蛇色变 有人视其为神物

蛇偏爱温暖湿润的环境。远古时期，人们居住的洞穴恰好符合这样的条件。“因此，人们见面打招呼的第一句话不是‘你吃了吗’，而是‘昨夜无它乎’——问问有否被蛇侵扰。”黄坚定介绍，早年间，闽南人尤其是居住地靠山的闽南人，对“蛇”字讳莫如深，“大家用‘它’‘那个’来指代蛇，好像说了，蛇就真的会来一样。”

随着人们对蛇了解的增多，态度从此前的恐惧，转变为尊重，以及对自然的敬畏。在漳州市平和县的一些村落，有种叫作“侍者公”的黑色无毒蛇。当地人视其为保佑平安的神物。“早年间，老鼠肆虐，时常偷吃粮食，甚至咬坏小孩的鼻子。”卢志明说，蛇刚好能吃鼠，起到保护庄稼的作用，因而，人们对它持正面的态度。

黄坚定回忆，儿时，天上能看到好似姜太公钓蛇形状的星斗。一名老人曾对孩子们说：“如果蛇真的被钓走了，那么，‘铁骨会咬人’。”“铁骨”可能指的是汽车。往深点说，这句话的意思可能是：不能让某一物种灭绝，要注重经济发展与自然环境的平衡。

拍胸舞者头上顶“蛇”

据悉，中国的蛇文化可以追溯到上古时代。神话中，伏羲和女娲就是人首蛇身或人身蛇尾。秦汉以前，福建境内的土著居民和闽越族，盛行蛇图腾崇拜。

黄坚定介绍

闽南一带流行的拍胸舞

就是古闽越人蛇图腾崇拜和傩舞的遗俗

拍胸舞（朱毅力 摄）

“古闽越人有在节庆、祭祀时将崇拜物顶在头上的习俗。”黄坚定说。拍胸舞者，会头戴草箍——草箍用红布条与稻草混合编织，围成一个圈，在舞者额前伸出一小段向前翘起，就好像立于头部的蛇头，草箍盘在舞者头顶上的样子，就像一条“蛇”。在黄坚定看来，拍胸舞的传承，让我们至今得以领略古闽越图腾祭祀舞蹈庄严、古朴的风貌。

“同安还有个叫‘荏畲’的村，村名的闽南话发音类似‘猎蛇’，可能和蛇有关。”卢志明说。“荏畲村是目前公认的保留较多闽越传统的乡村，而古闽越族就有蛇崇拜。”黄坚定说。

闽南蛇俚语知多少

●蛇有蛇路，龟有龟路。

释义：动物都有其各自行走的路线；不同的人为了生活，都会变通自找出路。

●蛇姓竹，摔着现软。

释义：用竹枝棒打毒蛇比用木棍来得轻巧，容易打着；一物降一物。

●白露蛇，秋分蠓，较恶水牛公。

释义：该俗语与气候相关。白露节气过后，蛇就要进洞冬眠了，秋分后，蚊子也将逐渐消失。在这之前正是蛇和蚊子最凶猛的阶段，一定要注意防范。

蛇年为何比龙年多30天？

近日

有市民发现一个有趣的现象：

即将过去的甲辰龙年只有354天，接下来的乙巳蛇年却有384天，蛇年比龙年足足多了30天。同是农历年，蛇年却比龙年长，这是何故？这30天长在哪里？

记者就此采访相关专家

为大家揭秘

厦门民俗专家黄锡源表示，农历融合了阴历与阳历的特点，既要考虑月球绕地球的运行周期，又要兼顾地球绕太阳的运行周期。为了方便计算，农历月份被划分为大月和小月，大月30天，小月29天，因此，一个农历平年通常有354天或355天。

然而，一个回归年（即太阳连续两次经过春分点的时间间隔）的平均长度约为365.2422天，这与农历平年的长度存在约11天的差异。如果长期按照农历平年的长度来计算，农历的月份就会与季节逐渐脱节。为解决这一问题，古人巧妙设置了闰月。它与农历中的节气密切相关。农历中的节气是从立春开始排序的二十四节气，其中偶数序列的12个节气被称为中气，如雨水、春分等。古人规定，冬至后第一个没有中气的朔望月即为闰月。

黄锡源解释说，今年的蛇年之所以比龙年长，是因为乙巳蛇年增设一个“闰六月”。由于该年六月后的一个月份中没有中气，按照农历的规则，这个月份就被确定为闰月，即闰六月。因此，乙巳蛇年拥有13个农历月，年长也相应地增加到384天。

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来源\厦门日报

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