比谎言更可怕的，是放之四海而皆准的“真理”

陈嘉映 文 | 荞麦 编

我觉得咱们中国人，不但物质文明方面有大进步，精神文明方面亦是遥遥领先于西方，一个突出表现就在于，咱们全民学哲学。

形而上学啊，人类历史的几种社会形态啊，经济发展规律啊，这些都比较高深，只有县团级以上干部才会讲。可是像辩证法啊，一分为二啊，则我等贩夫走卒，皆口能言之。

▌司空见惯的“说理”现象

我刚开始听到一分为二，茅塞顿开。天下的事情当然要一分为二。

例如在股市上，有赚了钱的，就有赔了钱的；又例如，人本身也有两个方面，一面是天使，但更主要的一面是野兽；饺子分成饺子皮儿饺子馅儿；馒头分成左一半儿右一半儿；人分成男人女人；男人分成长痔疮的和不长痔疮的；长痔疮的分成32岁以上的和32岁以下的；32岁以下的分成16岁以上的和16岁以下的。

如此分下去，万世不竭。事物不仅可以一分为二，而且这对立的两个方面还要互相转化……

后来琢磨琢磨，觉得这个一分为二也有不好解之处。一块蛋糕可以切成两块。不过，也可以切成五块。一块蛋糕分成两块还是五块，端系于食客多少，和辩证法关系甚少。

湘云教给翠缕说，扇子有阴阳两个面，可是拿火柴盒一数，却有六个面。一个报告可以分成成绩和问题两个方面，也可以分成政治、经济、外交、军事等十好几个方面。

对立双方互相转化就更邪门儿了。穷人当然有变富的，但一辈子受穷的人也不少。再说，一块钱变两块钱，是靠辛辛苦苦汗水挣来的，不是辩证法变出来的，除非把通货膨胀当作辩证法的范例。

去问哲学老师，说分蛋糕啊、数火柴盒的面儿啊、一块钱两块钱啊什么的都是庸俗化。

一分为二不是指两半蛋糕，而是特指两个对立对峙而又形影不离的概念：你得承认有好就有坏吧，有利必有弊吧。

你说现在形势大好，但你得辩证地看问题，当前形势还是有不利的因素的；你说形势不好吧，一辩证，你就看到希望看到光明了。

我心想，这不是讨厌吗？我说现在形势不错，一点也没暗示现在就毫无困难，用不着你提这个醒。

▌空洞的说理只能沦为“废话”

一分为二这种话，说在理都说不错，说了等于不说，书面语言里称作“放之四海而皆准的真理”，平常就叫它“废话”。

但这怎么可能呢？怎么会有这么多人在说空话说胡话说废话呢？只要有几个有名的人，或有地位的人领头胡言乱语，大家就会跟着胡言乱语，这没什么奇怪的。

但3+2=5也放之四海而皆准，你能说它是废话吗？我猜想，3+2=5这个等式和“凡事都有两个方面”这个说法完全不属同类。

“凡事都有两个方面”不是个等式，3+2=5不是个“说法”。3+2=5放之四海而皆准，意思是说，凡3+2，结果就是5，而不是说，无论你碰上什么，例如碰上三个勇士两只桃，都去3+2一下子。

“凡事都有两个方面”这种放之四海而皆准是另外一种，是无论碰上什么事情都去两个方面一下子那种。

好多人不注意这种区别，在讨论绝对真理这类糊涂事儿时就容易说糊涂话。学习3+2=5，是学习概念的转换规则，以便我们的理解能够转圜沟通，学会了说“凡事都有两个方面”，单就是学会了招人讨厌罢了。

尺有所短寸有所长，智者千虑必有一失，好马也有失蹄的时候，这些成语俗语，说得都挺妙，怎么一总结成“事情都有两个方面”这类的哲学原理，听起来就那么讨厌呢？

不为别的，就为尺有所短寸有所长这样的话，放在某一处就合适，放在另一处就不合适，而“事情都有两个方面”，放在什么地方都一样合适，就是说，放在哪儿都不合适。

有时我们会劝人说，你别光看他的缺点啊，你也想想他的好处。劝说、安慰，在具体的语境之中，一般的道理也能打到点子上。反过来，上升为概念，上升为理性，上升为普遍真理，越上升越轻飘，越上升越空洞。

当然，事情总是一分为二的嘛，你不能只看到它空洞的一面嘛，有空洞的一面必然就有充实的一面嘛。

说理是一种语言交流，不是猜谜游戏。空洞的说理只能让人麻木其中，不能自拔，从而丧失说理的真正意义。

说理是讲道理，讲道理就必须讲逻辑和现实。它不是指没有经验基础的空洞逻辑，而是指用理由来证明事实合理。因此，说服必须包括用事实来支持自己的观点。

说理的内容，是不确定的事情。因为无人能够预知“绝对真理”，所以才需要说理。如果意见无法统一，还不允许说理，假装人人都接受，结果就是歪理获胜。因此，走出唯一真理观亦极其重要。

陈嘉映老师被称作“中国最可能接近哲学家称呼的人”，他的声音对这个时代非常重要。

陈嘉映在知识与真理的求索中保持着“光荣的孤立”，以外部世界的眼光审视内里环境中的人和社会，从而意图达到更深层次的追求。这位最当得起哲学家称号的人，从未失去过对于真实世界与生活的体察和思考。

他一直专注于哲学普及和人本主义思考，善于从纯粹的哲学思辨中跳出来，思考哲学对于生命与人生观的关照。他的作品为我们在常识和理论之间搭建起知识的桥梁，被学者简宁评价为“像读小说一样轻松”。