北京
读完《序卦》和《杂卦》了解了《周易》六十四卦的顺序及相互关系之后，下一步《说卦》为你讲解组成这六十四卦的八个基本元素。
也就是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八个八经卦的象征意义。
需要指出的是，所有象征意义都仅是比喻，作用是寓言于物，切忌把他们跟现实事物直接关联。
人家说“夏虫不可语冰”，不要以为夏天的虫子成精会说人话了，那是要闹笑话的。
昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性，以至于命。
中国文化中的“神明”与希腊诸神以及基督上帝完全是两种存在。
我们的神明指得是一种“不可知”，也就是我们被自身的观察、认知、语言能力所限制而无法描述的存在。
对于这种不可知的存在我们的态度就是孔子所言“敬鬼神而远之”，我们必须承认自己的渺小，对于宇宙万物知之甚少。
因为无知所以敬畏，因为敬畏所以求知求美。
否则一个人心中无所敬畏，唯我独尊，他便会肆无忌惮起来，难免要做出许多伤天害理的事，很快会被淘汰。
但对于这种“不可知”我们只要自己心存敬畏就好，不要拿出来到处去说。
既然不可知，多说无益，庄子说“六合之外，存而不论”就是这个意思，我们不是无神论者，也不是简单的不可知论者，而是“不可知且不可论”。
对于我们而言，这种不可知是一个混沌系统，无法解构，对于他我们只能“幽赞”，也就是被他的深邃所折服。
圣人发明了另一套混沌系统希望映射那个不可知，于是有了“蓍”。
蓍草是比较常见的一种草，因为杆中空且直，方便用于卜筮，所以被用作了道具，这种卜筮法就叫“蓍”。
参字字源是人仰观天象，头顶有三颗星，指仰观天象，古时这个字与三又通用。
所以“参天”也是一副画，一个人仰观天象，发现头顶有三颗星，闪烁出三道星光，这三道星光彼此平行，组成了乾卦，这可能就是乾卦的由来吧。
两字字源是两轮车行走于地，地上的两排车辙断断续续，是不是很像坤卦的卦象？
而三、两又都是数字，所以说“倚数”。
日为阳，月为阴，圣人观察日升月落，发明了辩证思想——阴阳。
矛盾总是成对出现，有刚就有柔，于是将爻分为阴爻阳爻。
道是人生方向，德是人的价值观，通过完善个人价值观去追求道，自己的价值观认为应该做的事便去做，这是义，义者宜也，就是“应该”。
义指导我们应该做什么，理则告诉我们如何把该做的事情做好，所谓“理”，用今天的话说叫工具理性，狭义的说是逻辑。
这其中又包括了朴素逻辑、辩证法和形式逻辑，这些都是人类与生俱来所能掌握的能力，所以称之为“性”。
掌握工具理性并熟练运用它，使之物尽其用，称之为“尽性”。
至于“尽性”之后能走多远，这很大程度上取决于很多客观因素，这些客观因素又是一个混沌系统，我们无法掌握它，这个东西称之为“命”。
我们同样需要辩证地看待“命”，只要不死我们就无法对自己盖棺定论。
所以在死之前所谓“知命”，“知”的其实只是我们自己认为的“命”，这种“命”叫做使命。
使命是价值观做出的终极价值判断，我们不懈地追逐使命便是“尽性”，至于最后被迫止于何处，不是我们所能左右的，自然也不需要关心。
所以“以至于命”又是两重相对的意思。
“阳”的方面告诉我们要“尽性”为使命不懈奋斗，“阴”的方面告诉我们确实会存在人力所不能左右的因素。
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