北京
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
孔子主张教育要先教做人，也就是树立价值观。
而价值观当中，首当其冲的又是伦理，也就是人与人之间的关系。
在人与人的五伦中，又应该以孝作为切入点，因为任何人接受的第一份恩情都是父母的养育之恩。
每个人都有父母，所以每个人都可以从报答养育之恩开始训练，以至于最终达到仁和义。
这在之前讲过了，包括悌，也是一个道理，这里不再复述。
新出现的一个重要概念是这个“谨”。
谨而信，信我们之前讲过了，那什么是谨呢？
谨，从言从堇，指说话小心慎重。
为什么说话要小心呢？
因为我们要守信，说到就要做到。
但是人的能力有限，没有谁能随心所欲、心想事成。
所以，为了不食言，我们就宁可少说话、少承诺。
不承诺但是把事情做成了，没有人会说我们不好。
承诺了又办不成，那就变成了言而无信，有那么一两次别人就再也不会相信我们了。
谨言慎行，一直都是中国人的优良传统。
我们看不上那些夸夸其谈的家伙，而是喜欢那些脚踏实地的人。
做到了言而有信还不够，那只是行为表现，但心里又是怎么想的呢？
《大学》里有三纲八目。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
这是三纲。
“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。”
这是八目。
日月曰明，就是自发光的东西，明德就是人人自身具备的、可以发光照耀他人的德。
那为什么绝大多数人身上看不到明德呢？
因为他们的私欲太重，让明德蒙上了厚厚的灰尘。
怎么让明德从见天日？
擦去这层灰尘就好了，擦的过程就叫做明明德。
怎么擦呢？
用格物致知的方法去擦。
怎么格物致知呢？
请去读《道心三维》。
后来阳明先生所说的良知，也就是明德的另一个叫法了，本质是一样的。
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