浙江
“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身” 后两句“事父母” “事君”都无歧义，第一句“贤贤易色”却众说纷纭，总结起来有三种解释:
一. 遇到学问和道德修养较高的贤者，就会肃然起敬，认真的待他。
二. 对妻子看重品德，不看重姿色。
三. 尊重贤德的人，不看重女色。
看到解一，让人不得不疑问，对方不是贤者就不尊敬，敷衍了事吗？真这样的话就不是“温良恭俭让”的君子了。抑或面对贤者时刻意做出特别尊敬认真的脸色吗？如果这样的，与”见君子而俨然“的小人有什么区别？ 子曰：“色难”并不是鼓励人们装出和颜悦色的样子，只是指明那些意不诚心不正，做孝顺样子给外人看，却被脸色微表情出卖本心的伪孝。
关于解二，《论语》并无贤妻的说法，后世的贤妻之“贤”在于三从四德，相夫教子，与《论语》里的“贤”不可同日而语。后两句都明确写出了“父母” “君”，第一句没道理省略”妻“。所以此解不足取。
由“饮食男女，人之大欲存焉”可知“色”是大欲，“贤贤”是小欲，“易”就是换位。“贤贤易色” 就是把“色”换为小欲，“贤贤”换为大欲。有“子在齐闻韶，三月不知肉味“可比，孔子将“乐”和“饮食”换位，都是存天理去人欲。
《中庸》里有“去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也”， 此句的“色”没有歧义，有了“远色劝贤”就不难理解“贤贤易色”，所以解三最为贴切。
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