团结的作用与副作用

人们经常强调团结的作用，认为群体团结起来之后会形成合力，会办成大事。但人们容易忽略团结的副作用，也容易被团结的精神诱导，成为贡献力量的一份子，却往往忽略了团结副作用带来的影响。

对于一个群体来说，团结起来是有好处的，可以共同抵御外在的侵略，抵御外在潜在的危险，强化内部的协调性，形成合力，办成大事。在远古时期，人们聚族而居。一个群体的人员必须团结一致，共同对抗自然界的侵害，对抗野兽的袭击，对抗饥饿，对抗生存环境的威胁等等。甚至可以协同作战，共同猎捕野兽，共同防御野兽的袭击，共同打击敌人，共同寻找栖息地。倘若没有这种团结一致的精神，整个群体将会出现一盘散沙的状态，很快就会分崩离析。俗话说“一根筷子轻轻被折断，五根手指牢牢抱成团。”需要人们讲求团结，讲求内在的一致性。尤其是人们劳动的时候，需要有内在的协调性，要团结一致。人们抬大木头的时候，要根据一定的节奏来，嘴里喊着号子，脚下协调一致，才能把大木头抬走，不然就会卸掉身上的劲儿，很容易原地踏步，也很容易让手中的木头掉在地上。掘地或收割麦子的时候也需要团结一致，根据一定的节奏一起劳动，很快就能形成合力。试想，一群人一起掘地，喊着号子，唱着歌，一会儿就把一块地掘完了。倘若各人干各个人的，就很容易出现怠工的现象。收割麦子也是如此，大家一起用力，就很容易把麦子收割回家，而只凭一两个人，就很容易懈怠。

无论是修筑河堤，还是建设楼房都需要群策群力，尤其需要人们分工协作，团结一致，才能干成大事。各行各业都需要人们抱团取暖，都需要团结。但人们很容易忽略团结的副作用，那就是谁来团结人们，团结以后干什么。倘若土匪和强盗团结一伙人共同对抗官府，在古代是有其生存条件的。官府一方面团结人们，努力耕种，一方面暴力征收租税，欺压良善，那么官府就具有不合理属性，也是邪恶的。这种团结本身就是错误的，是敲骨吸髓式的剥削方式，而强盗们团结一伙人反抗官府，本身就是正义的。倘若官府没有横征暴敛，只是象征性地收一些租税，还实行“休养生息”政策，让民间的劳动力得以恢复，那么官府的团结就是好的，强盗的团结就是坏的。官府收租税属于不劳而获，强盗直接抢劫也属于不劳而获。被团结的人只是为了谋求生存和发展，而不是天生的好人或坏蛋。官府团结农民，让农民老老实实耕种，还要保证大量的人成为农民，只不过是为了源源不断地从民间榨取财富。这种榨取方式是以暴力为依托的，遇到抗税不交的农民才会显露出来。强盗团结一伙人闹革命，要采用暴力的方式搜刮民间财富，并不直接生产粮食。官府是邪恶的，那么强盗就是正义的；官府是正义的，那么强盗就是邪恶的。倘若双方都在拼命搜刮民间财富，那么双方都是邪恶的，双方的团结也都具有邪恶的属性。

被团结的人只是为了谋求生存和发展，而不一定抬头看天，不一定知道团结之后的目的是什么。古代的农民被官府团结，只是要老老实实耕种，供给官府消耗的钱粮，而自己都吃不饱的时候还要持续供应，却不会反抗，只有吃不上喝不上的时候才会外出逃荒要饭。他们发展成流民的时候，就很容易被一些人团结起来，聚众闹事。相对于官府来说，闹事的饥民就是被团结起来的坏人，要予以清除。而相对于闹事的饥民来说，官府的官员就是坏人，要推翻官府的统治。但推翻官府的统治之后，新的官府确立起来，仍然实行以前官府的策略，仍然要从民间搜刮大量的钱粮。皇帝也是如此，即便改朝换代以后，也仍然换汤不换药。人们只是被团结的对象，要为统治阶级源源不断地生产钱粮，而不会变成统治阶级的人物。统治阶级拥有社会优质资源，并不肯出让，而是在自己系统内部循环，而劳动人民始终都处在社会的底层，成为统治阶级压榨和剥削的对象，也成为被团结的对象。

团结的主体才是真正的统治者，而被团结的对象只是统治者利用的人物，甚至进入一个群体内部，就只能跟着群体走，而领导群体的是统治者，制定群体约束规则的也是统治者。虽然人们团结起来可以干成大事，但往往容易跑偏，被统治者利用，却不能轻易解脱。甚至有的人明明知道干的是坏事，还是要伙同其他人一起去干，以为法不责众。当所有人都在干坏事的时候，就不算是干坏事了。越是这样认为，很多人就越要团结起来干坏事。官场内部的贪腐分子会结成巩固的利益联盟，有着紧密的关系网，一起干坏事，却不会受到追究。人们见死不救，只需要摆脱自身的干系，做一个旁观者，也不会受到追究。倘若人们团结起来，一起打击坏人，就很可能被坏人反咬一口，被法律制裁，与其担当这样的风险，还不如袖手旁观。

要做一个清醒的人，就不要被轻易团结，需要在被团结的时候看清统治者的真面目，也看清团结的真正目的，避免团结的副作用。而一旦加入团结的阵营，一个人就容易失掉一些自由，甚至被整个群体带动着往前走，身不由己。需要看到自己牺牲的利益，也要看到团结真正的目的。