甘肃
我俩自幼生活在“羲皇故里”浓厚的文化氛围之中，蛇图腾崇拜的习俗和“人首蛇身”的遗存，给我们留下了深远的影响。太昊、女娲肇启文明的美好传说使我们对人祖灵蛇无限崇敬。随着年龄的增长，从古今中外的名著以及其他艺术作品中得知，古代蛇是智慧和知识的象征，也是世界公认的医学和医生职业的标志。
美蛇寓意健康长寿。民间视蛇为吉祥的兆头。这一切便使我们对蛇的认识出现了从毒蛇——灵蛇——美神，即动物蛇一图腾蛇——生肖蛇的变化过程。
如何创作身姿妙曼、灵光照人的神蛇形象，也便成了我们一直探寻的创作宗旨。于是我们从一些古器物中寻找蛇的图案，“大地湾”出土的新石器时代的文物，甘肃甘谷西坪出士的仰韶文化晚期的彩陶瓶，麦积山石窟的伏義女娲交尾浮雕，都有生动的蛇形；从生活中写生多变的蛇态，一次出差途中，遇一家蛇店，为了捕捉到美的蛇形，我俩想尽一切办法，一人在旁逗蛇，一人反复写生，当地人为我俩的那股“痴”劲而笑、而传；从自然界观察变化的神韵，行云流水，山脉闪电，无时不体现蛇的姿态；从狂草书法中体悟线条的神韵，为其天惊、地怪、飞动、潇酒的风格所动；从人际交往中感受属蛇相人天生的智慧。通过各种途径收集蛇的资料，孕育蛇的美意。
《百蛇幻美》印利用“一条蛇，一条线”的特征，没有多少附着，依据线条的美感功能，在粗细长短、曲直变化中求其呼应，在夸张变形、对称参照中求其均衡，企图体现神蛇的智慧美。
线条是构成物象的基本要素之一，是大千世界的轮廓。由于线条的不同，眼前的世界才如此丰富多彩。英国美学家荷迦兹认为，波状线是一种真正称得上美的线条，蛇形线最有吸引力。它包含了万物动与静，有生与无生的全部线条的韵律。
《百蛇幻美》对印面的设置力求古朴自然，大多有封泥印的感觉。肖蛇时而交错盘节，时而仰首张望，时而垂头扎地，时而回头猛扑，时而灵动飞舞，时而凝神长思……灵蛇线或似群峰，雄浑粗犷；或像小河，柔媚娇顺；或如海岸，旷远清丽；或似黄河长江，奔腾游动千姿百态，都呈现着蛇的神气。
每条蛇都拥有一条“信子”，它也是一条变幻多端的线条，精心刻画信子的变化，更能反映蛇的精神，更能体现蛇的美感。
在章法上，重视印边与蛇形的对照，印边静、蛇形动，一静一动，动静结合。大多印边内圆外方，“求规之所以为圆，与方之所以为矩”。印之方框多直，内形多圆，方中得圆，圆外见方，从而达到方圆兼施，不显板滞。自然残缺，留有空隙，使蛇能够自由出入，消除了气闷和拘泥之感。那的心境使灵蛇们始终不渝地履行着一个真、善、美传播者的职责。
利用篆刻艺术刀法的变化，使蛇形相间，单线双勾并存。阴刻之印加细线边框，阳刻之印避单调空旷。有时似单刀急就，线条粗犷而不粗糙；有时似叠刀缓成，线条凝重而不呆板；有时线条脆利又似，构成肖印背景，神蛇像雨中闪电，刹那间光照人间。
显然，生肖之蛇不同于现实之蛇，它已经成为一种智慧的象征。对蛇的呼唤，是对“蛇神”的呼唤，是对发展智慧的渴望。
据说属蛇相的人，具有天生的智慧，是天生的神秘者，如果我们和现实一对照，果真会发现，最有成就的人和最伟大的好多人都出生于蛇年。比如唐太宗、歌德、林肯、达尔文、诺贝尔、甘地、毛泽东、鲁迅等，无不与蛇先天有缘，属于蛇肖。但愿能用这样无穷的蛇之智慧开启人类的文明。
我俩在《百蛇幻美》生肖篆刻的创作上虽然尽了自己更大的努力，但能否给源远流长的文明之河注入一丝细流，奔流而去，去见未来文明的曙光，就成了一个沉重的话题，一个历史的话题，一个我们终生的话题。
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