为什么说学习了就不再固陋？孔子到底啥意思？

《论语》之“学”（11）

说孔子眼中的“学”，是修身之学，是学人生大道，《论语》有很多证据——几乎遍地皆是。

比如今天这段：

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”（《论语·学而》）

本来是谈论什么样风格才算“君子”，谈忠信、交友之道、人生修为的，说着说着，孔子情不自禁、不能自已、自然而然地，又扯到了学习上。

就像一位苦口婆心的高三班主任，和你谈理想，谈生活，谈家长，谈校园，谈未来……海阔天空漫无边际，谈得你心动九洲、思飘海外，班主任最后一句话终于回到主旨：所以说，要努力加油，好好高考！

得，海阔天空了一回，最终还是让你回教室背课文。

老规矩，先翻译一下：

孔子说：“君子如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学也不会巩固。德行方面，要以忠和信为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”

咳咳……需要特别说明一下，这段译文，是杨伯峻先生的版本。之所以做出说明，是因为文言文翻译的另一个“老规矩”——文字越简练，争议就越大。

杨先生的译文，至少有两个地方，其他专家是有争议的。

“学则不固”，是不是承前“君子不重则不威”说的？或者说，即便有相关性，但是一句话还是两句话？

从杨先生的翻译来看，“君子不重则不威”和“学则不固”存在一定程度的因果关系，即“如果你不庄重，缺少威严，那么学习了也会不巩固”。

这两段话存在关联，是没有争议的；争议在于——关联性是不是像杨老师说得这么大。

另一种对“学则不固”的解释，则显得关联性没这么大，前后两句，相对独立，即解释为：（一个人如果热爱）学习，就不会固陋。

我倒觉得，后一种解释似乎更好一点。从生活经验来看，一个人即便威风凛凛、端庄稳重，和是否学习、是否固陋，似乎联系也不太大。

但学习——尤其是孔老师强调的“人生大道”之学，的确能改变一个人的性格，让人更具同理心、更理性。

这样的事实是你无法否认的：一个人的理性成分越高，就越不会固执于自己的浅陋。

请注意，是浅陋的固执。如果是一件合乎情理、合乎趋势，但只是因为“真理掌握在少数人手中”，那他的固执就成了执著。这和“浅陋的固执”完全不同。

在我看来，把这两句话看做相对独立的句子，似乎更为合适。当然，这不等于两者毫无关联。

另一个争议颇大的地方，是“无友不如己者”的翻译——不和不如自己的人交朋友。

很多人觉得这未必符合孔子的思想，翻译为“不要亲近没有仁德的人”。我倒觉得，杨先生的翻译也没什么不妥，前提是我们不能把这句话绝对化。

孔子的交友观，很符合中庸法则，既强调“见贤思齐”，又强调“三人行必有我师”“见不贤而内自省”。

他说“无友不如己者”，意思就是“见贤思齐”。要多和比自己优秀的人交朋友，发现他们的优点、学习他们的优点。

美国石油大亨洛克菲勒，一直坚持这种观点，后来戴尔·卡耐基等成功学大师的倡导下，一度十分风靡。不知道他们是不是从孔子这里“偷师”的。

成功学很不幸地被一部分投机者带偏了节奏，“无友不如己者”被过度功利化了；甚至发展成为“向上社交”，鼓励年轻人主动攀援达官贵人，充满着了浮躁与金钱的气息。

这已经与儒家“在下位、不援上，在上位、不凌下”的观念，相去十万八千里了。

对于“不如己者”，孔子并不排斥与其交友，因为即便一个人“不贤”，身上往往也有可取的地方；如果一个人全是缺点和不足（当然这种人极少），也可以把他作为一面镜子，防止自己误入歧途。

一个人原本很一般，如果有了进步，则“与其进也，不与其退也”——多看到他进步的地方，不要揪着落后和缺点不放。

这种交友的境界，又岂是成功学大师所能企及的。

总的来看，这段话说到了君子风度，说到了忠信，说到了交友，也涉及到了他屡屡表扬颜回的“不贰过”，都属于人生修养，都是儒家强调的“学”的范畴。

学则不固，强调的是学习可以提升一个人的理性，让人更有逻辑、更加清晰地分析世界、判断是非。

一个人有了理性、有了逻辑，克服“固陋”这样的弊端，又有何难？

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。