八百年前一个巨石文明在雨林中消失，深挖意外发现巴别塔的秘密

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今天，我们来聊一个古文明的失落之谜——吴哥窟。

在当地传说中，这是一座被神明抛弃的城市……

他们说，曾经，建造吴哥窟的那位国王，来自须弥山，是6亿神明的人间化身。

他拥有与天神同等的地位，在雨林中，统治着1000万人口的庞大吴哥城。

然而，在他死后，吴哥城就衰落了，神明纷纷离去，短短200年而已，这里就重归于雨林的状态。

科技、文明与人口，全都消失得无影无踪。

所以，这里究竟发生了什么？

数十年来，科学家们一直在试图破解谜团，他们用探底雷达发现了吴哥窟外无法解释的地下螺旋结构，发现了荔枝山上疑似存在的“神明居所”，还破解了壁画中的地狱之谜，又找到了自然界中花粉与木芯的证据，但这一切却让谜团更加疑惑，各种宗教说，战争说，疾病说，气候变迁说，似乎都无法解释。

直到2022年，在一次偶然发现中，专家们被出土的瓷器的线索一点点指引，似乎，最终这些陶瓷，向我们解释了吴哥城的失落之谜——原来，这真的是一座被神明抛弃的城市……

发现1：王变成神的仪式

2012年，当著名的计算机考古学家——埃文斯（DamianEvens）看到眼前这块被遗忘的石碑时，他忽然意识到，我们是否找错了地方？

本来，埃文斯博士用探地雷达，几乎扫编了整个大吴哥范围，相当于北京六环围起来的区域，他破解了吴哥城的规模之谜、人口之谜和水利系统之谜，这是一个拥有着先进的水网运河系统，同时解决生活用水、灌溉用水，以及运河航运的超级城市。

虽然没有传说中1000万人口的规模，但在一年四熟的水稻科技加持下，这里也能轻松的养活100万人口。

甚至在破解谜团后的论文中，埃文斯博士毫不吝惜的写道——吴哥窟，这是工业革命之前，世界上最大的城市。

这些结论的具体探索过程，我们上期节目都有说过，这里就不再赘述。

总之，当埃文斯博士在吴哥窟外扫了10年，越少越疑惑时，他看到了石碑，他从中读出了这样一条线索——王变成神的仪式，在神圣的荔枝山进行。

所以，这不就是当地传说吗？

修建吴哥窟的那位国王，来自须弥山，与天神拥有同等的地位，或许，所谓的须弥山就是城外的荔枝山？

那位王，如何成为神？

或者说，如何掌握了成为神的水利、社会、军事科技，这一切都发生在荔枝山？

真的是影下黑啊，我们早就破解了吴哥人利用荔枝山水源，构建庞大卫星城市，构建水网系统的秘密，但却唯独忽略了荔枝山本身，为什么荔枝山的水源河道里发现了比吴哥窟更早三五百年的林迦符号？

为什么都市传说中，认为这些林迦符号是汲取宇宙能量的符文？

原来，荔枝山本身就是答案？

二话不说，埃文斯博士扛起自己的探地雷达骑着摩托，勇闯荔枝山禁区。

补充一点，由于柬埔寨的战争问题，荔枝山上还埋着很多地雷，山上遍布雷区，但埃文斯博士闯了进去。

果然，一寸寸扫描后发现，荔枝山上竟然真的有一座古老的城市，就像小号吴哥窟一样。

这里也出现了精妙的运河、民居与一座控制水网系统的巨大水库。

这里的城市中心——在荔枝山山顶，隐约还看得到一座金字塔结构的建筑，原来，破解以后发现，它叫做——荣臣寺（PrasatRongChen），而在荣臣寺中加冕的那位国王名叫——阇耶跋摩二世（JayavarmanII），他当年起兵于荔枝山，获得了须弥众神的帮助，摆脱了爪哇人的控制，并且下山一统零星的高棉小国，又痛击东边的占婆人，随后以众神之名，开创了高棉帝国。

所以，众神究竟是谁？

他们如何为高棉带来科技？

接下来帮我们继续破解谜团的是这位法国考古学家——巴蒂斯特（JeanBaptiste），他大概为我们讲述了这样一段宗教传奇……

发现2：须弥世界

巴教授拿出这样一本古代典籍说，须弥山，须弥世界，这是一个古印度的宗教概念，不仅构建了最古老的印度教，也构建了后期的佛教与耆那教。

印度教中，认为须弥世界（Su-meru）是一座漂浮在大海之山的山状结构，这座山也可以叫做梅鲁山（meru），它是印度6亿神明的居所，所以，不难推断，当年被爪哇人控制的高棉各部落，他们在接触到印度教的思想与科技后，纷纷皈依了印度教，然后，印度教有一点类似我们的藏传佛教，那就是信仰对象是诸神中某一位神明，而这位神明，在人间的代言人，就是你的上师，于是，围绕着上师和神明，大大小小的高棉部落以神之名破土而出。

毫无疑问，这当中，最虔诚，得到最多印度教科技、文化和宗教支持的部落族长，就是荔枝山的阇耶跋摩二世，阇耶是他的名号，而跋摩是古老印度教中一种特殊的人体气轮力量，有点儿我们武侠小说里用内力震飞周围敌人的意思，在这里延伸为，人民保护者的意思，所以，巴教授推断，他可能是因为控制着水源，然后，由印度教工程师们利用水利工程学，帮他建造了最初代的水网工程，并用这些水网工程，让四熟稻开始在高棉出现，如此养活了大量的高棉百姓。

总之，他崛起了，一统高棉各部落，一统东南亚半岛的印度教6亿神明，他信奉着印度教主神——湿婆，到此为止，于是石碑上写，阇耶跋摩二世在众多追随他的王族见证下，连接上圣，成为转轮圣王，宇宙之王。

这一切，发生在距今1150年前。

随后，我们跟随宇宙之王的脚步发掘，就发现了山下大吴哥城范围内的100多座寺庙和城市。

比如，这座像金字塔，也像须弥山的巴空寺（Bakong）他是阇耶跋摩二世儿子的加冕、成神之所。

再比如，这座修建于山顶的须弥世界——巴肯寺（Bakheng），他是阇耶跋摩二世孙子的加冕、成神之所，他试图用更高大的建筑靠近信仰中的那座须弥山和须弥众神，他做到了，他的巴肯寺高大雄浑。

更进一步，到了距今1000年的时候，阇耶跋摩五世国王，又修建了更大更雄浑的茶胶寺（TaKeo），它开始出现了回廊与中心高塔的结构，是不是很像吴哥窟了？

这其实也是对信仰中须弥世界的更进一步模拟，看得出，这会儿的印度教已经在高棉根深蒂固，持续辉煌。

接着，到了距今900年前，一位名叫苏利耶跋摩二世的国王修建了最宏伟的吴哥窟，它利用巧妙的水利原理，让自己明明被修建在沼泽之上，却千年不沉，它使用了数百万块巨石和数十万斤珍贵的铁榫，这背后是巨大生产力的体现，同时，它拥有着精妙的天文学原理，其中，那副《搅动乳海》的浮雕画面，竟然可以让从冬至到春分，每一天的日光都精准的照射到一位神像之上，另外，它被巨大的护城河所包围着，它拥有着6万头，在游戏中都如同bug一般存在的弩炮战象，还有，从空中俯瞰，五个尖塔组成了一个巨大的曼荼罗，这代表着，它也是冥想的工具，让任何进入吴哥窟的人，都相当于进行一次朝圣之旅。

等等等等，这都是900年前科技、社会与宗教的最鼎盛体现，这里不再具体解析，如果感兴趣，不妨参考我们前面的两期节目。

总之，挖到这里的时候，专家们彻底被古人的实力所折服，但紧接着，继续深挖，吴哥窟之后，竟然还有比它更宏伟的巴戎寺（Bayon），也就是如今旅游资料里所谓的大吴哥，看卫星地图即知，它在吴哥窟的北面，护城河范围更大，修建于距今800年前，甚至这位名叫弗莱彻（RolandFletcher）的考古学教授统计出来，巴戎寺的建造者——阇耶跋摩七世，在自己的任期内，修建了比前面数百年总和还多的寺庙，因此，这就是传说中，为什么说吴哥窟一夜之间出现在雨林当中的真正原因。

可以说是印度教带来的科技与社会神力，也可以说是极强的宗教向心力，让人们同心协力，能在数十年间，完成超越之前数百年的奇迹工程……

然而，惊悚的事情紧接着巴戎寺之后的事代发生了，那就是高棉人真的相传中被收走了神力一样，专家们也发现，这之后，他们竟然再也没有修建过巨大的寺庙？

庞大的人口也随着消失了，雨林中的超级城市竟然真的开始飞速失落，为什么？

为什么明明达到了顶点，却忽然坠落，这在西方考古学家们看来简直不可思议，就拿他们最熟悉的古罗马来说，有一本西方考古、历史学的经典，叫做《罗马帝国衰亡史》封面设计的很有趣，一根根罗马柱衰亡，但这衰亡都衰亡了上千年啊。

可为什么强大、繁荣、顶点之上的吴哥文明，却在短短200年内重归雨林状态？

科技、文明、人口，战象，这都去哪儿了？

难道这真的是另一个雨林中的亚特兰蒂斯，从须弥山而来，又被须弥山众神给一夜之间给收了回去？

不可能，这背后一定有什么现实原因，接下来，专家们决定从巴戎寺时代，高棉人留下的四大疑点出发，一层层剥开吴哥失落之谜……

四大疑点

第大一疑点，巴戎寺中，为什么会出现这种诡异的四面雕像？

它似笑非笑，它俯视众生，巴戎寺中，一共出现了173张，虽然看上去没什么问题，但是这根本不符合印度教中6亿神明的世界观啊，印度教从不这样塑像，因为，他们的信仰中，并未有过过这样一尊四面微笑的神像（梵天四面但不微笑）。

所以，它究竟是谁？

第大二疑点，埃文斯博士在吴哥窟的护城河外扫描出无解的螺旋状结构，每个结构长度都超过700米。

像是某种花园，又像是某种祭坛，但最诡异的是，在祭坛建成后100年，也就是大约巴戎寺的年代，它竟然被毁坏了，被一条人工运河所贯穿，为什么要这么做？

第大三疑点，大吴哥范围内寺庙成百上千，但当地人并不一一祭拜，甚至就连最宏伟吴哥窟和巴戎寺，这都不是当地人必须祭拜的圣殿，而真正香火不断的地方，竟然是巴戎寺外的一处露天台地，上面供奉着一位没有穿衣服，也没有明显生理特征的奇怪雕像，这又是谁？

第四大疑点，细看巴戎寺的回廊浮雕，这上面竟然是战败与繁荣同在。

全长1200米，总计雕刻了11000个人物。

比如，这几艘大船载着获胜的士兵，可解读服饰却发现，这是占婆人打败高棉军队的场景。

但画风一转，壁画上又是几个高棉人正把一头小猪放进锅里，人群拿着酒杯在一起开派对。

还有一只乌龟咬住了男人的屁股，一群男人正在斗鸡，繁忙的鱼市正在开张等等等等，这哪儿有一点儿战败的样子？

接着，从这些疑点与发现出发，专家们依次提出了这样几种解释吴哥衰落的原因……

理论1：战争&宗教说

巴戎寺的四面雕像是什么？

还记得我们上期节目里提到的神秘碑文吗？

破解以后是，巴戎寺的建造者——阇耶跋摩七世在说，我在23座神殿之中，供奉万神之神。

而印度教中没有万神之神，后来是这位名叫石泽的专家，一步步追寻这23座神殿中的万神之神，破解出来，这尊万神之神，竟然是佛教中的观音。

所以，专家们推断，为什么巴戎寺时代，突然开始信仰观音？

这是因为，从1200年前的荔枝山，一直发展到这会儿800年前的巴戎寺，高棉帝国，又重新陷入了印度教6亿神明，各大教派的纷争当中。

阇耶跋摩七世是一位试图化解宗教矛盾的君王，他想用万神之神，用观音，用佛教来重新包容所有的高棉诸神。

因此，石泽团队推断巴戎寺的微笑头像，其实就是观音像，也是阇耶跋摩七世本人的雕像，它是让佛教的善良，俯瞰众生，包容众生的意思。

这也解释了为什么巴戎寺壁画上战败与繁荣同在的景象。

这符合佛教观音信仰的世界观，是一种纪实，意在指出这场宗教改革的必要性，如果我们继续纷争不断，如果我们各种信仰印度教毗湿奴的教派和信仰印度教湿婆的教派互相拆台，那么，就像被占婆人击败的场景一样，我们各自为战，最终会被一一击败。

而眼下的唯一出路，就是跟随我阇耶跋摩七世国王吧，跟随我的佛教，普度众生，让大家重新团结，延续繁荣。

可是，阇耶跋摩七世的这场宗教改革终归是失败了，在他死后，帝国被环伺的暹罗族、寮族、占族，一瞬间分食殆尽，是内部的纷争与外部的战争灭亡了高棉帝国。

然而，这种说法却无法解释，为什么在内部纷争与外部战争中，吴哥文明却反而达到了顶点。

帝国在这数十年间，修建起的寺庙数量，超过了之前数百年的总和，因此，从他们的遗物来看，他们当时哪怕是宗教改革，哪怕是外敌环伺，在内部，还依旧有强大的向心力，依旧能继续创造巨石奇迹啊。

比如，这位前面出场过的弗莱彻教授，他认为，首先，巴戎寺的铭文上记载，当时的全国民众都到一种叫做静修院的寺庙中去礼拜，捐献物资，向心力很强，有捐献水稻的、有捐献雨伞的，还有捐献香料钵，或者以及以体力劳动捐献，甚至人们会把自己的孩子奉献给神庙，作为劳动力，也作为寺庙的服务者，静修院遍布整个帝国，这其实相当于帝国的某种税务机关，当时由于信仰问题，高棉帝国没有税收也没有货币，民众们以这种虔诚的宗教捐献，反而更能同心协力，因此，阇耶跋摩七世才能一夜建成奇迹，这都是帝国依旧团结的表现。

其次，帝国的综合国力也在这种“税收”制度下日益强盛，比如，阇耶跋摩七世为母亲修建的塔普伦寺，不仅巨石奇迹，还有12640人专职为寺庙服务，其中有615名舞者，2000多名管理员，以及数千人的教师和学生，而为了养活这些人，围绕这寺庙，又有6.6万名稻农，为之供奉，可这不过是一座中等规模的寺庙啊。

经过以上塔普伦寺的记载数据折算可知，像巴戎寺这样的大型寺庙，至少需要50万人供养。

最夸张的是，王城东北部的圣剑寺，一段的铭文记载，民众们曾经踊跃捐赠，最终使用了60吨的黄金，铺盖在圣剑寺整个内墙壁，这相当于把金砖当瓷砖用，现在墙上还能看到密密麻麻，用来固定金砖的小孔。

这太不可思议了，柬埔寨在古代其实不产黄金，哪怕最近一二十年发现了金矿，它们的全国黄金总产量也才15-20吨。

而800年前，他们竟然用60吨黄金，装修一座寺庙……

这是何等可怕的国力？

所以，如此顶点之上，真的会因为与周围部族的摩擦就让自己一夜之间崩溃吗？

显然，这个宗教与战争说无法解释悬疑，那换一个思路，会不会是自然生态的崩溃呢？

因为，物极必反，当如此庞大的人口，如此大规模的稻田改造自然后，自然是否会瞬间崩溃？

理论2：气候变迁说

2014年，这位环境史学家——丹教授（DanPenny）似乎从吴哥城最大的水库中找到了证据。

他从水库的沉积物中找到的两种花粉，一种是莲花，一种是蕨类植物。

丹教授认为，莲花表示当时的水库水位很高，很稳定，整座吴哥城风调雨顺，水网与巨石在此时一刚一柔，让吴哥城在繁荣中，成为了东南亚的中心。

然而，一切在阇耶跋摩七世死后，忽然改变，水库里的植物发生了剧变，莲花消失了，蕨类植物占领了水库。

这意味着，当时水库的水位很低，干旱袭击了吴哥，同时，为了进一步佐证自己的猜想，丹教授又带队深入雨林，在雨林中钻探那些古老巨树的木芯，木芯中年轮的宽度预示着当年的降雨量，雨量越充沛，年轮越粗壮，果然，解读这些木芯后证明，就在阇耶跋摩七世去世后的那些年，大旱与洪水轮番袭击了吴哥城，这很可能让城市民生凋敝，毕竟整个吴哥城，太依靠水网系统的运作。

另一个层面，还记得埃文斯博士挖出来的未知螺旋吗？

它为什么被一条后期的运河拦腰截断？

这很可能也是在说，为了水源，居民们已经放弃了昔日带给自己辉煌的信仰，他们开始不惜摧毁往日的宗教圣殿，也要索取哪怕更多一点点的水源……

这就是吴哥城忽然崩溃的真正原因吗？

是自然生态的闪崩导致了文明的瓦解，这又是一个地球预言——复活节岛和它那1600万颗棕榈树的故事吗？

显然，这一理论看似合理，但却被一篇当时的游记反驳。

其实，就在这一木芯和花粉显示的闪崩时期，一位中国元朝外交官——周达观到访吴哥城，他写道，王城外：良田万亩、其中绝不课杂草树木，牲畜成群，周围保持水土的竹坡将其环绕，绵延数百里。

王城内：金顶宝塔闪闪发光，大小铜像比比皆是，甚至有个铜卧佛里流淌的不是水，而是一种醉人的饮料，味道就像中国酒。

等等等等，从周达观的记载中，我们看不到半点儿生态崩溃的影子啊。

更何况，所谓的生态崩溃，又不是真的遭遇了好莱坞大片——《后天》和《2012》，怎么可能在一夜之间杀死所有人，毁掉如此面积巨大的吴哥城呢？

复活节岛的生态崩溃是因为他们孤悬海外，无处可去，可吴哥城不一样啊，哪怕这里的雨林崩了，顺流而下，又是一片新雨林啊。

所以，气候变迁说也不能完全成立，那继续探究，到底什么东西，能在短时间内杀伤大量人口呢？

理论3：疾病说

时间回到1965年，一位日本文学家首次开创性的提出了这种学说。

他叫做三岛由纪夫，那年，他深入雨林，被吴哥城的巨石和精美所震撼，但真正启发他创作灵感的地方，却是那处香火不断的癫王台。

台子长25米，高7米，台顶露天处，供奉着一尊无头裸身的雕像，雕像的身份一直是个谜团。

不过，当地人告诉三岛由纪夫，说，这尊雕塑，其实就是开创吴哥顶点的阇耶跋摩七世本尊。

啊？

为什么要这样，这可是你们的至尊圣王，为什么没头？

为什么不给它穿衣服，也不给他搭棚子，让他暴露在风吹雨打当中，却又香火不断的祭拜他？

当地人苦笑着摇头，800年前的吴哥居民随着巨石一起衰落，他们哪儿还记得当年那么多为什么，他们只是说，人们认为，国王得过麻风病，但后来神奇般的痊愈了，因此，祭拜台上的神像，能够保佑自己免于疾病……

怪不得香火不断，这个诉求确实重要。

于是，就这样，游览着吴哥美景，寻访这这些千年前的古老故事，三岛灵感爆发，就像得到了什么天启神授一样，哗啦啦啦的写作，很快，编写出了著名戏剧——《癫王台》（癩王のテラス）。

戏剧以得了麻风病的国王——阇耶跋摩七世为主角，讲述他建造寺庙、追寻梦想和爱情的故事。

故事很感人，逻辑很完美，于是，三岛的故事轰动世界，甚至它这段来自文学家想象的疾病说，也被如今直接写到了癫王雕像的英语百科中，就叫做LeperKing，麻风王的意思。

甚至，某种程度上，几乎这就成了时至今日，人们用来解释吴哥失落的标准答案。

然而，真相当真如文学家的灵感一样吗？

科学家们决定继续深入挖掘……

挖出麻风真相

首先，考古学家们挖出来，阇耶跋摩七世时代，为什么修建如此多的寺庙？

真相竟然真的是为了治病祈福而兴建。

比如，在距离王城6公里的地方，国王挖了一大片人工湖，又在湖中心修建了一座寺庙，叫做涅槃寺(NeakPean)。

想要抵达，只能乘船。

而这片水域，代表着印度教中的无热湖（Anavatapta），佛教汉译，阿那婆达多，这是指，众生皆苦，我们在凡尘火焰中备受煎熬，而无热湖，则是世界中心一座能让众生短暂舒缓这种煎熬的湖泊。

因此，国王把涅槃寺，建造在这样一个环境中，寓意非常明确。

接着，涅槃寺的碑文还揭示，阇耶跋摩七世国王在整个吴哥城一共建立了102所医院寺庙。

每所医院都有一名大僧侣管理，率领着一支专业的医疗团队，分别是，2名医生、2名药剂师、8名护士和6名助手，以及数量不等的警卫、厨师、制米工和仆人。

涅槃寺北部，七世国王还下令建了个一座名叫牛场寺（KrolKo）的寺庙。

这座寺庙规模不大，推测宗教功能很可能大于医疗功能，因为墙壁上刻着观音像，这在佛教中，也拥有治愈的力量。

看来，在阇耶跋摩七世统治的顶点时代，高棉城确实遭遇过一场巨大的瘟疫袭击，甚至就连国王本人也未能幸免。

另外，更进一步破解雕像无头、裸身的秘密，起初，是这位，考古学家维托里奥（VittorioRoveda）找到了一张20世纪初，雕像还有头时候的照片。

这是文物盗窃，在吴哥窟司空见惯，很多盗宝者因为没法搬走整座雕像，于是就会砸掉雕像头部运走。

其次，细看照片，还能看到雕像当时身上有一层斑点。

为什么说国王得了麻风病呢？

其实，这就是当地人根据这层斑点讲出来的故事，它很像是一层死皮，正在从身上脱落，这与麻风病的症状类似。

接着，维托里奥继续寻找更古老的图像资料，果然，这张绘制于1896年的手稿中，也出现了斑点。

更古早，1296年，周达观的记载，虽然没有配图，但他却描写的很详细：吴哥城内，居民大多患病，患者身上又大多出现了癞皮，街上走到处都是这种癞皮状态的人。

看来，确实是麻风病了。

可为什么不穿衣服呢？

一种解释认为，这是国王在向民众们展示神迹，展示自己受观音庇护，而痊愈的证据。

而且，麻风病痊愈时的，死皮脱落，新皮萌发，这也符合佛教涅槃重生的教义。

可是，看似完美的麻风病却还有一个致命的弱点，那就是麻风病死亡率不高啊，可能我们现在对麻风病很陌生了，但在古代，这是不过是可怕的毁容病、歧视病，比如，《天国王朝》里的耶路撒冷王为什么一直戴着面具？

这就是因为他小时候得过麻风病，毁容了，如果像人展示这幅可怕的麻风容颜，那么会被歧视，会被认为是恶魔的使徒，会当不了耶路撒冷王，至于他面具之下的麻风脸究竟有多可怕？

只能说，太黄标了，我在这儿都没法儿跟大家展示，有关麻风病的具体人类故事，我们不妨会员频道细说。

总之，麻风病不致命，也不是急性传染病，感染后，患者往往潜伏三五年不发病，甚至有人潜伏二三十年不发病。

更何况，哪怕发病，也只是毁容，断肢，患者还可以活几十年，所以，麻风病也不是文明崩溃的真正原因吗？

很快，继续探索这尊雕像不穿衣服的真正原因，专家们又提出了一种疾病说的加强版解释……

理论4：阎罗王&黑死病

为什么不穿衣服，也没有明显的性别特征？

因为，它不属于我们这个世界，它是异次元的存在，名叫——一串我不会念的高棉语。

而这串高棉语翻译过来呢，就是我们汉译佛教中的阎罗王。

这段阎罗王的名字被镌刻在雕塑底部，意思是说，向我阎罗王奉献吧，我将让奉献之人免于地狱折磨，强大的未来佛将让你获得自由。

所以，这是当时人在遭遇麻风病的同时，又遭遇了什么更阴间，更死亡的疾病吗？

巨大的伤亡，让它们开始供奉阎罗？

果然，仔细研究雕像下面的那个台子，其中壁画也是一半天堂一半地狱，人走在两面壁画当中，压迫感十足。

外侧一面的天堂上，雕刻的满是男神、女神，手持宝剑和阳伞，侍从、弟子、宫殿……

他们幸福的生活在七重天中。

内侧一面的地狱上，则满是夜叉、迦楼罗，九头那迦和等等痛苦不堪的地狱之景。

这位名叫乔治(GeorgeCoedès)的法国历史学家认为，两墙之间，留给人穿行的空间极窄，设想一下，如果你身患重病，心中充满了求生的希望，又从这条一半地狱，一半天堂的羊肠小道中穿行而过，你会感受到什么？

这是为宗教服务的设计，这里很可能送葬过很多重要的王室成员。

当时，某种烈性传染病袭击高棉，死者众多，医疗无力，甚至连神佛、观音的信仰也都难以为继，王室成员们在阎罗王脚下穿行地狱，心系天堂……

所以，如此可怕的疾病会是那个猎杀过欧洲一半人口的黑死病吗？

然而，在已知的历史研究中，黑死病的大流行与蒙古西征有关，与全球大航海有关，可是，这两件事儿，分别发生在1235年和1347年，而阇耶跋摩七世1215年就已经去世了……

这时间对不上啊。

难道说，鼠疫，黑死病的0号病人出现在吴哥雨林？

然后才被蒙古人拿去，传染到欧洲和全世界？

而且周达观去的时候，已经是1296年了，他并没有看到黑死病屠城后的恐怖景象。

所以，这里究竟发生了什么？

到此为止，悬疑重重，然而，就在2022年一次普通的考古发掘中，这位名叫田畑幸嗣的考古学家，似乎挖出了某些最终解答悬疑的东西……

国亡窑亡

在中国历史中，我们熟悉一个经验理论，叫做“国亡窑亡”。

就像我们在汝瓷故事里说过的一样，北宋汝窑天青色，如此奢侈，如此美丽，从开窑到灭亡，不过短短20年而已，它随着北宋被金国灭亡而消失了，从此我们至今都再也烧不出这种象征着北宋奢侈的天青色。

其次，汝窑天青色的前辈，后周柴窑，更是只有6年的短暂时光，它也随着后周被北宋灭亡而消失得无影无踪。

所以，瓷器通常在古代就约等于国力的象征，国力越强盛，就越能烧出精美的瓷器。

而国破家亡后，烧瓷这种不能当饭吃的工艺美术，也就会很自然的灭亡。

可是，就在一次对巴戎寺的地下扫描中，田畑教授先是发现了一段诡异的地下结构，正在研究这就够究竟是建歪了的城墙还是当时皇宫通往寺庙的道路时，他一铲子挖下去。

这是什么？

教授不淡定了，这是很典型的高棉陶瓷啊，而且从器型、釉色可以很直接的判断出来，这是13世纪晚期到15世纪中期的高棉瓷器。

然而，说好的国亡窑亡呢？

田畑教授立刻跑带泰国，再次确认一件事儿，那就是泰国国家档案管理，还有贝叶经，还记载着他们的祖先暹罗人最终占领吴哥城的时间——毫无疑问，虽然高棉人的贝叶经早就被雨林吞噬，只剩石碑，但人家暹罗人记载的很清楚啊，他们占领吴哥城的时间是公元1415年，当时这里已经被雨林吞没。

但为何自己又从巴戎寺地下挖出了1415年以后的高棉陶瓷？

这是错乱了吧，就像南宋龙泉窑，怎么可能出现在北宋汴京的遗址当中？

如果世界上不存在时光机，不存在穿越故事，那真相就只有一个……

理论5：迁都说

这个真相就是——高棉从未亡国，文明没有消失，大量人口也没有被黑死病屠杀，更没有被自然生态所吞没，被战争所裹挟，他们迁都了，他们走了啊。

果然，跟随着这一思路再在他们疑似撤退的道路上挖啊挖啊挖，田畑又在吴哥城东边70公里外的托普契托寺，挖出了生产这些高棉瓷器的窑址，这里的陶瓷碎片让迁都说的猜想更一步实锤。

吴哥失落后，他们依旧在纸醉金迷的烧制着瓷器。

继续顺着这些陶瓷的线索挖掘，在吴哥城东南300公里外，跨过洞里萨湖的另一片雨林中，田畑教授挖出了和巴戎寺城池结构十分类似的勒韦城，最夸张的是，这里不仅出土了大量的15世纪高棉瓷器，还出土了层层叠叠的中国瓷器……

毫无疑问，中国瓷器，是当时风靡全球的顶级奢侈品。

高棉贵族们在迁都后，原来也是直把杭州作汴州，开始更加奢侈的享用中国瓷器……

看来，他们不曾消失，而是一点点变了，走了，他们变得不再信仰须弥山上的6亿印度教神明，他们也不再信仰观音，不再同心协力的捐赠劳力，创造奇迹，他们变得各说各话，变得自求自保，变得沉迷享乐，开始搬离吴哥，过上了今朝有酒今朝醉的生活……

甚至在勒韦，田畑教授还拿出了这样一张大航海时代早期，荷兰探险家，绘制的勒韦全图，我们可以看到，沿河的一排房屋，是商贾然荣的商业街。

对啊，商业，金钱，享乐，这又何尝不是另一种宗教？

还记得我们上期节目里聊过，专家们早就从高棉帝国中挖出来的那个巨大十字架吗？

他们本就地处于海上丝绸之路的十字路口，他们早就通过雨林中纵横交错的河流接触过大海，接触过世界，他们当然知道大航海时代来了，于是，当他们在雨林中遭遇过自然生态的袭击，遭遇过麻风病和某种疑似黑死病的恐怖袭击，又遭遇过信仰转变，信仰崩塌的迷茫，他们为什么不顺着河流，靠近大海，靠近金钱新信仰呢？

于是，他们搬离吴哥雨林，顺流而下，来到了勒韦，这里的洞里萨河直通湄公河，而湄公河又直通广袤的大海。

他们从此成为了大航海时代的商人，他们的信仰，也在经历过印度教、佛教观音信仰以后，转变成了追求自身解脱的上座部佛教，也就是我们俗称的小乘佛教。

为了进一步佐证自己的观点，田畑教授，甚至从日本文书和考古中挖出了证据：1998年，琉球首里城挖出过，15世纪中期，一块长约30厘米的高棉陶器碎片。

而日本萨摩藩大名岛津义久也确实与高棉帝国在1579年有过书信交流，上面写着，高棉货物，发自勒韦，是大象一头、象使一名，和蜜蜡等高棉特产。

所以，这就是一切的真相吗？

著名的进化生物学家，《枪炮、病菌与钢铁》的作者——戴蒙德，戴教授也在自己的著作《崩溃》中说，大航海时代给高棉人带来了发展海上经济的机会，这比位于内陆的吴哥所能提供的机会更具吸引力……

看来，怪不得传说中，吴哥是一座被神明抛弃的城市，原来，与其说被神明抛弃，不如说，是人类抛弃了神明，当高棉人不再有共同的信仰，当他们被疾病，被自然，被战争，被宗教改革折腾的迷茫无助时，他们就像被上帝打乱了语言一样，开始各说各话，开始搬离雨林，只求自保。

这时，虽然他们的文明还在，但信仰亡了，他们便再也建不起通天巨塔，再也去不到那个高耸云端的须弥世界……

好了，今天的故事就分享到这里，谢谢大家。

最后夫人说，用来上帝打乱人类语言的工具就是金钱啊，故事好像有点深刻……

（完结）