女性“裹脚”不仅丑陋，而且过程残酷，为何古人还要推行这种制度

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在历史的长河中，有些习俗如昙花一现，而有些却如同顽石，深深烙印在人类文明的记忆之中。

中国古代的缠足，便是这样一种令人难以理解的习俗。它像一道无形的枷锁，束缚了无数女性的身心，却也成为了那个时代女性美的重要象征。

关于缠足的起源，众说纷纭。有人说它最开始于隋朝，也有人说它从唐朝开始，甚至还有人追溯到夏、商时期，称禹妻、妲己便是小脚。

但世人较为普遍的说法是，它开始于南唐后主李煜。据说，李煜有位爱妾名叫窅娘，她妩媚动人，能歌善舞。

为了博取李煜的欢心，窅娘用帛把自己的双脚缠裹起来，让它变得纤小屈突，足尖成新月形，在六尺高的莲花台上翩翩起舞，宛如凌波仙子。

没想到这种新奇的舞蹈让李煜大为欢喜，窅娘也成了宫中最受宠的嫔妃。

在宫里，嫔妃们要靠宠爱才能生存，看到窅娘用这种方法飞上枝头，也引得其他后妃纷纷效仿，于是很快便在宫廷中流传开来，成为了一种时尚。

随着时间的推移，缠足之风逐渐从宫廷传向了民间，到了宋代，缠足已经蔚然成风，成为了一种普遍的社会现象。

宋代大文豪苏轼还曾为此写下《菩萨蛮》一词，赞美缠足女性的美丽与婀娜。在宋代，不缠足的女性甚至会被视为粗俗之人，难以嫁得如意郎君。

所以在人们的潜意识里就就觉得，三寸金莲才是美女的标配，为了追求这种所谓的“美”，女孩子从四五岁起，便要经历缠足的残酷过程。

先用热水泡脚，趁着脚温热，将除拇指外的四个脚趾强行向脚底弯曲，让脚趾紧贴脚底，再在趾间涂上明矾，以燥湿、杀虫、解毒。

接着，用一条狭长的布袋，将足踝紧紧缚住，随着时间的推移，脚骨会逐渐变形，最终形成弓形的小脚。

缠足的过程往往伴随着剧烈的疼痛和感染的风险，许多女孩因此失去了行走的能力。

缠足后的女性，行走时只能用脚跟着力，身体重心不稳，走起路来摇摇晃晃，却被当时的人视作弱柳扶风般的美感。然而，尽管缠足如此残酷，但它却成为了当时社会的一种普遍现象。

无论是贵族女性还是平民百姓，都纷纷加入到缠足的行列中来。在一些地区，甚至还会举办以脚小为美的“亮脚会”。

顾名思义就是，女性们在台上，纷纷把自己裹的小脚展示出来，目的就是以此来博取男性的青睐和喜欢。

缠足在清代达到了鼎盛，社会上形成了一股“以大足为耻”的风气。女子的脚越小，越能得到他人的赞赏和尊重，在婚嫁市场上也更具优势。

许多家庭为了女儿的未来，不惜忍受巨大的痛苦，也要为女儿缠出一双完美的小脚。

除了畸形的审美观念，缠足的盛行还和父权制社会“男尊女卑”的传统习俗紧密相连。

在封建社会，从孔子的“唯小人与女子难养也”开始，女性的地位便一直低于男性。

缠足后的女性，行动不便，活动范围大大受限，只能被困于家中，从事一些简单的家务劳动，比如纺织、刺绣等手工艺品的制作。

这使得“男主外，女主内”的模式更加根深蒂固，也让女性更难以反抗男性的权威。

《女儿经》中有这样一句话：“恐他（她）轻走出房门，千缠万裹来约束。” 缠足成为了一种束缚女性的手段，限制她们的自由，让她们更易于被掌控。

而且令人痛心的是，女性被摧残的小脚，竟成为激起男人兴奋的重要物品。自宋代开始，在许多欢宴中流行起一种“行酒”游戏。

客人把酒杯放入女子的小鞋里来传递、斟酒、饮酒。直到20世纪初，仍有一些男人热衷于参与这种“行酒”游戏，这种低俗的行为，反映出当时社会对女性的物化与不尊重。

此外还有一些酸腐文人的推波助澜，也让缠足之风愈发难以遏制。他们将探讨小脚当作 “学问”，撰写文章，细细品评。

清代文人方绚自诩为“香莲博士”，写成《香莲品藻》，把小脚划分为五式九品十八种，对每一种小脚都进行了细致入微的描述与赞赏。

在他们的渲染下，缠足仿佛成为了一种高雅的艺术，进一步加深了社会对缠足的推崇。

随着时间的推移，缠足在不同阶层和朝代也呈现出不同的特点。

在元朝，南方一些地方规定只有有钱有势人家的女子才能缠足，这使得缠足成为了一种身份和地位的象征。

到了明朝，缠足之风更盛，不仅民间女子纷纷缠足，连一些士大夫阶层的女性也以小脚为美。同时，明朝还通过禁令来区分贵贱，贱民阶级的女子不得缠足。

清朝统治者对缠足极为反感，入关前，太宗皇太极就谕旨：“有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪。”

入关后，顺治、康熙、乾隆等多位皇帝都下达过禁令，严禁缠足。单这些禁令在民间却难以执行，因为百姓对这一概念已经根深蒂固，要想彻底根除怕是比登天还难。

尽管如此，废除缠足的运动却从未停止。19世纪末，随着西方文明的传入和民族危机的加深，

越来越多的有识之士开始意识到缠足对女性身心的摧残和对国家民族的危害，他们纷纷站出来呼吁废除缠足，推动社会进步。

1912年，孙中山就任临时大总统后，立即发布命令，要求全国劝禁缠足。一经发布，各地纷纷响应号召，开展了一系列废除缠足的运动。

到了全国解放后，缠足这一延续了千年的陋习，终于在大部分地区绝迹。

尽管缠足已经被废除多年，但在一些偏远地区，仍然可以看到缠足女性的身影。她们大多年事已高，是缠足习俗最后的见证者。

2009年2月，《新华网》报道称，上世纪90年代，报告文学《中国最后的小脚部落》揭示，

在云南通海县的六一村，生活着300多位缠足的老太太。她们大多经历了缠缠放放、放放缠缠的过程，直到新中国成立后才彻底放足。

2017年4月，《环球网》报道称，在贵州省威宁县牛栏江流域的一些村落里，就生活着许多七八十岁的裹足老人。她们从三四岁起便开始缠足，仍然保持着这一习惯。

这些裹足老人成为了缠足历史的最后缩影。她们的脚虽然小巧玲珑，但却承载了无数痛苦与辛酸。每当人们看到她们蹒跚行走的身影时，都不禁会想起那段被尘封的历史。

结语

缠足作为一种陋习，已经永远地消失在了历史的长河中。但它所留下的记忆和影响却永远无法抹去。

它让人们看到了古代女性在封建礼教束缚下的悲惨命运，也让人们更加珍惜今天来之不易的自由与平等。

裹脚如今已经成为了一个遥远而陌生的词汇。然而，当回望那段历史时，仍然能够感受到它所带来的震撼与反思。

它不仅是对女性身心的摧残，更是对人性与文明的扭曲。铭记这段历史，珍惜今天的自由与平等，共同创造一个更加美好的未来。

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信息来源：《环球网》在2015年3月13日发布关于“揭秘古代女子缠足:最隐私的部位”的报道《澎湃新闻》在2019年3月11日发布关于“新研究表明，中国妇女缠足不仅关乎性吸引力，更关乎经济劳作”的报道《中国经济网综合》在2007年10月11日发布关于“中国女性缠足史(组图)”的报道《新华网》在2009年2月3日发布关于“缠足竟是"历史之谜”为女性较男性长寿的原因?”的报道