山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
创作声明：本文非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
临近涅槃之时，六祖慧能静坐在众弟子面前，缓缓说道：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。”语罢，他看着满堂弟子，补充道：“正见之时，佛在堂；邪迷之时，魔在舍。”此话一出，弟子们议论纷纷：自性如何是真佛？若自性是佛，邪见又从何而来？
一、
一位年轻弟子壮着胆子问道：“大师，若真如自性即是真佛，那为何众生还会生起贪嗔痴三毒？既然我们都有佛性，为何仍然痛苦轮回？”
六祖听后并未直接作答，而是淡然一笑，说：“汝自问，佛离开自性，何处有佛？”
他继续说道：“
众生的迷惑，并非因为没有佛性，而是因为被三毒蒙蔽。正见如明灯，三毒则如黑暗；明灯一起，黑暗自消。佛性从未离开你。”
六祖的话让人若有所悟，但也引出更多疑问。一位弟子不解：“大师，若邪见三毒是魔，那它们从何而来？既然佛性本具清净，为何还会被魔扰？”
六祖点明：“佛性如清净明珠，邪见三毒如覆上的尘埃。珠子虽被尘覆，但本质未变。尘从何来？因妄念而起。”
他引用了一句经典：
“心生种种法生，心灭种种法灭。”并补充道：“贪、嗔、痴皆从心起，非外魔所扰，乃自性迷失所致。”
有一位国王，夜晚起身时被自己的影子惊吓，以为殿中进了刺客。他大呼小叫，调集卫兵搜查，甚至拔剑猛砍影子。但剑虽舞动，影子却愈发逼近。最终，他精疲力尽，方才发现，是自己的身影随他而动。
六祖解释道：
“三毒如影，随念头而起。若你执著于它，它便愈发真实；若你正见其空，它便如影消散。”
就在弟子们逐渐明白三毒的由来时，六祖提出了更深刻的问题：“当念起时，你是否知道，魔与佛共居一堂？”
弟子们疑惑：“大师，魔与佛如何同处一堂？”
六祖说道：“正见即佛，邪见即魔。邪见起时，魔在舍；正见现时，佛在堂。佛性从未远离，但众生因邪见而错把魔当佛。”
为了进一步点明，他引用《坛经》的核心偈句：
“若能心中自见真，有真即是成佛因。”
意思是，只有认清自性，才能让佛性显现，魔性自灭。
一位弟子忍不住问：“若魔与佛皆在自性中，为何我们总是更容易被魔惑，而非见佛？”六祖答道：“因你不知魔是魔。正见者，见佛亦见魔；迷惑者，不见佛，亦不知魔。”
六祖的开示让弟子们看清了佛性与魔性的关系，但也留下了更深的悬念：既然佛性与魔性同处自性，修行者该如何摆脱三毒的干扰，让佛性显现？如果自性本净，为何魔性总是如此强大？
六祖慧能的开示让众弟子明白了三毒的由来与佛性的清净本质，但他们也陷入更深的思考：魔性虽是妄念，佛性虽本具，为何众生在日常生活中总是屡屡被三毒困扰？如果正见能让佛性显现，为何邪见总能轻易占据上风？
二、
一位弟子忍不住问道：“大师，既然正见与邪见决定了佛性与魔性的显现，为何众生会不断被邪见牵引？”
六祖没有直接回答，而是反问：“当你愤怒、嫉妒或恐惧时，可曾问过这些情绪从何而来？”
弟子沉思片刻，答道：“或因他人挑衅，或因欲望未满，但这些都来自外界。”
六祖摇头说道：“错矣。愤怒、嫉妒皆生于自心，与外界无关。正如铜镜，若有尘埃，便无法映照清晰的影像；尘虽生于风扬，实因镜未遮。心若无尘，风岂能染？”
他进一步指出：
“三毒的力量不在外界，而在你如何执著于外境。心若不随境转，魔性便无处藏身。”
有一只猛虎和一头野牛被关在同一片院子里。猛虎咆哮不止，而野牛却安静地吃着草。旁观者问野牛：“猛虎为何不攻击你？”野牛答：“它想扑咬，但我的心并不恐惧，它的怒气便没有力量。”
六祖说：“魔性如猛虎，佛性如野牛。你执著于魔，魔便有力；你安住于佛，魔自退却。”
弟子们被这个故事深深触动，但仍有人追问：“大师，我们虽知三毒为妄念，但妄念往往瞬间而起，又该如何以正见消除它们？”六祖接下来的开示告知了我们妄念究竟应该如何消除，以及我们普通修行者应该如何去做。六祖看向众人，笑着说道：
