四川
服装款式与服饰纹样是服饰文化的重要标识。南北朝时胡服流行起来，这一情况致使服饰纹样在内容和形式方面都发生了前所未有的改变。
在魏晋南北朝时期的服饰纹样方面，从文献记载来看，有诸如大登高、小登高、大博山、小博山、大明光、小明光、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、蒲桃文锦、斑文锦、凤凰锦、朱雀锦、韬文锦、核桃文锦(见于陆刿《邺中记》)、云崑锦、列堞锦、杂珠锦、篆文锦、列明锦(见于王子年《拾遗记》)、如意虎头连壁锦(见《太平御览》卷八一五)、绛地交龙锦、绀地句文锦(见《三国志·魏志·东夷传》)、联珠孔雀罗(见《北齐书·祖珽传》)等等。从这些锦的名称能够了解到，其中一部分纹样是传承东汉传统的，而另一部分则是吸收外来文化之后的成果，像联珠孔雀罗便是如此。
再参照各地出土的南北朝时期纺织品实物以及敦煌莫高窟壁画上的纹样就会发现，东汉式的传统纹样到了这个时期，无论是画工还是工艺技巧都比不上东汉时期那么精美了，这表明东汉式的动物云气纹已经走向衰落并且不再流行。取而代之兴起的服饰纹样能够归纳为以下几种类型：
传统的汉式山云动物纹
这种纹样在东汉时期就很流行。在那种紧凑且流动感很强的变体山脉云气之间，排列着奔放写实的动物形象，并且还在其间镶嵌着吉祥文字。例如在1995年从新疆民丰尼雅遗址出土的一批魏晋时期衣物里，就有一件带有“五星出东方利中国”铭文的山云动物纹锦护膊，它很好地保留了汉代的传统风格，具有极高的价值。
利用圆形、方格、菱形以及对称的波状线构建几何骨骼，再在几何骨骼内部填充动物纹或者花叶纹
这种纹样在汉代就已经存在了，只是当时并未成为最主要的装饰形式。汉代填充的动物纹造型很有气势，而南北朝时期填充的动物纹大多是呈对称排列的，其动态感不强，更多的是具有装饰性的姿势。对于花叶纹而言，汉代填充的多是正面呈放射对称型，南北朝填充的则有忍冬纹等来自外部的装饰题材。
圣树纹
它是把树形简化成近似于一片叶子正视形状的模样，这带有古代阿拉伯国家装饰纹样的特点。后来到了公元7世纪初佛教创立以后，圣树成为了具有神圣品格的象征。
天王化生纹
这种纹样是由莲花、半身佛像以及“天王”字样共同组成的。按照佛教的说法，在欲界六天里最下面的那层天存在四天王，如果凡人能够用心修行，死后就能够化生成佛。
小几何纹、忍冬纹、小朵花纹
由圆圈和点子组合而成的中等、小型几何纹样以及忍冬纹，这种花纹对日常穿着有着非常好的适应性，对后世服饰纹样产生了深远的影响。从形式上看，在秦汉时期是未曾出现过的。这种纹样的流行应该和西域“胡服”的影响是有关系的。
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