山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
自从五祖传承衣钵于六祖慧能以来，禅宗南北两派便各自分立。北派的神秀和南派的慧能两位禅师虽然没有产生什么隔阂。但是其弟子们却因为谁是五祖的传人闹得不可开交。神秀的弟子说慧能没有文化，是个大字不识的糙汉子，有什么能力担得起六祖这个名号呢？慧能的弟子认为神秀没有得到五祖弘忍的传承，怎么能算是六祖呢？慢慢的矛盾越来越大，已经到了行刺的地步。
一、
自从南北两派分立之后，两位禅师的主张便各自不同，北派的神秀主张渐悟，提倡在修行中一点一点领悟其中的奥义。而南派的慧能主张顿悟，提倡一瞬间的感悟。二人师出同门，又都是禅宗的大师，自然不会因为这些问题而有隔阂。但是二人的弟子却因此闹翻了天。
这天，神秀禅师给众弟子开坛讲经，众弟子也都在法座下听神秀禅师讲述着经文的奥秘。但是当谈到南北两派的分别时，有一个弟子忿忿不平的说道：“那慧能有什么本事，没有读过书的砍柴的罢了，要是真有本事，还会带着衣钵信物往南方跑吗？”
原来当年五祖弘忍知道衣钵信物会给慧能带来杀身之祸，便让他带着信物逃了出去。
神秀说：“他得到了五祖的真传，在于领悟这方面，我是不如他的。而且当初老师将衣钵传给他，而不是其他人。就证明他一定有过人之处。可惜路途遥远，我不能亲自去拜访他了。你们不要停滞不前，可以前往曹溪去慧能大师处学法。”
说罢，便安排弟子志诚去曹溪到慧能处学法，并且嘱咐他回来告诉自己慧能所讲。
志诚接受了老师的吩咐，便来到曹溪慧能处学法，也没有说明自己的身份来处。
有天慧能对众弟子说道：“现在在弟子之中，有人为了盗法而来。”闻听此言，志诚随即走出自报身份。
慧能问他：“你从玉泉寺神秀处来，是否是要盗法呢？”
志诚否认，说道：“我未曾表明身份时可以这样说，但是我表明身份就没有这种可能了。”
慧能又问神秀对他们的教导方式，志诚答道：“老师教导我们专注于内心的平静，不管是何等情况都要保持。”
慧能对他说道：“这是一种病态的教学方式，与禅无关。”
志诚当即下拜，说道：“我在神秀大师处学习九年，未曾明了，求大师教诲。”
慧能问了他神秀对于戒定慧的说法，志诚答道：“不做恶事名为戒，多行善事名为慧，心有清净名为定”
慧能对他说道：
“你老师说的戒定慧，与我的戒定慧不同。我们二人只不过是理解见解不同罢了，没有根本上的差别。”
志诚听闻此言，表示愿意在慧能处学法三年，再归玉泉寺与神秀讲述。
二、
我们可以看出来，虽然慧能与神秀并没有什么大的隔阂，但是两人在于禅宗修行上有着很大的差别。两人所主张的不同，对于教学的方式也有所不同。
但是两人仍然没有起什么冲突，但是众弟子为了争夺六祖这个称号，心中便是有了私欲。神秀的弟子对于当年五祖将衣钵传于慧能会怀恨在心。他们立神秀为六祖，并且请了一位刺客，想要行刺慧能，将衣钵带回。
行刺的人名叫张行昌，得到了神秀弟子的吩咐便赶到了曹溪，潜进了慧能的屋中。等到夜深人静之时，张行昌从暗中走出，取出了锋利的尖刀，对着熟睡的慧能脖颈处，连捅四刀。在捅到第四刀时，张行昌突然大惊失色……
