四川
彝族毕摩经诵
陈 远
“毕摩经诵”,是指彝族毕摩在原始的祭祀议程中念祷词、唱经文、诵祭词时发出的音韵及诵词。彝族对于“毕摩经诵”有着极其严格的音韵要求,认为“经文错认,可以谅解;经文错诵,不可饶恕”。“毕摩经诵”已由马边彝族自治县文化馆申报列入省级非物质文化遗产名录。
彝族毕摩击鼓念经
彝族毕摩念诵经文
“毕摩经诵”大致可分为三大类:一是占卜仪式经诵,是平时在占卜时念诵的经文或祷词。这是一种简短、简单、简易的经诵。二是“嘎几毕”经诵,平常普通家庭做祭仪时,按仪式要求,“毕摩”所作的经诵。三是“嘎哈毕”经诵,是多个父系血缘家族共同举办的大型祭祀先辈的活动。“嘎哈毕”议程需数十个“毕摩”连续诵经三天三夜,其涉及的经文和仪式都十分复杂。
彝族毕摩的经书种类繁多,据初步统计,毕摩现存的经卷有28类200余种,数量达12000多卷。从形式上,毕摩经书可分为占卜、咒术、驱遣、祛秽、赔偿、禳解、调和、祈愿、祭祀、送灵、溯源等种类。从内容上,可分为历史、文化、哲学、宗教、文学、艺术、医药、教育等种类。彝族毕摩在传承浩如烟海的经书时,都要通过念唱、吟诵、颂祷的形式,对经书进行继承和传播。按祭祀仪式和经卷内容,将经卷和祭仪,规范形成了唱腔缤纷、音韵繁杂,多姿多彩的“毕摩经诵”文化。一般一卷经书,就是一种唱腔。一个祭祀仪式,有十多种甚至数十种唱腔。其音韵、旋律丰富多彩,堪称文化一绝。
彝族毕摩主持的祭仪分“嘎几毕”和“嘎哈毕”两大类。这些仪式都要用自制的小树枝和小树杈,在祭祀现场,扦插出种类繁多形式各异的神奇图谱。一般“嘎哈毕”仪式中,要插的图谱所需的树枝条多达1.8—2万余枝。在“嘎几毕”仪式中,毕摩插的神奇图案多达近800种。毕摩祭祀时,就要根据这些奇异图谱和仪式要求,进行诵经祭祀。
毕摩扦插祭祀
毕摩用草编热布
“毕摩经诵”,从音韵上可分为高腔和低声两类,高腔嘹亮动人,低声浑厚悠扬;从用途上可分为“果”“加”“几”“沙”“席”“日”“格”等数十种之多;从调式上可分为占卜、诅咒、掷鬼、通神、赎灵、劝慰、超度、婚媾调等数十种;从旋律上讲,或凄凉哀婉,或悲怆动人,或如泣如诉,或细入游丝,或高亢嘹亮。
“毕摩经诵”是目前彝族保存最原始的祭祀经乐。
毕摩特技踩刀桥
毕摩特技足蹚火海
彝族“毕摩”没有专业的诵经堂,没有专业的行毕节。彝族毕摩在行毕时,才是毕摩;不行毕时,以普通人自居。这是一种不常见的文化传承形式。“毕摩经诵”犹如“毕摩”在祭祀仪式中扦插的神奇图谱和议程中唱诵的古老经卷一样,是还没有被破解的文化之谜。
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来源:四川省地方志工作办公室
作者:陈 远
供稿:马边彝族自治县党史地志文献研究所
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