一生必读的100部国学经典丨珍藏版

100部国学经典

一生一定要读一次

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我国古代将古籍按内容分为四大部类： 经、史、子、集。

经：经书，是指儒家经典著作；

史：史书，即正史；

子：先秦百家著作，宗教；

集：文集，即诗词汇编。

“经史子集”也泛指我国古代典籍。 如果用一句话来形容这些典籍， 你会对哪一本有兴趣呢？

经部

▎十三经

《周易》即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。

《尚书》儒家经典之一，中国第一部古典文集和最早的历史文献。

《诗经》中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。

《周礼》“三礼”之一，对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。

《仪礼》中国春秋战国时代的礼制汇编，记载了周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。

《礼记》中国古代一部重要的典章制度选集，是研究先秦社会的重要资料。

《春秋》中国第一部叙事详细的编年史著作。

《春秋公羊传》专门解释《春秋》的一部典籍，着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。

《春秋穀梁传》以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。

《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。

《尔雅》辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。

《论语》儒家学派的经典著作，以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的思想。

《孟子》四书之一，是战国时期孟子的言论汇编，属儒家经典著作。

史部

▎二十六史

《史记》汉·司马迁中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。

《汉书》汉·班固中国第一部纪传体断代史。

《后汉书》南朝宋·范晔记载东汉历史的纪传体史书。

《三国志》晋·陈寿记载三国时期的断代史。

《晋书》唐·房玄龄等记载三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋的历史。《晋书》问世后，“言晋史者，皆弃其旧本，兢从新撰”。

《宋书》南朝梁·沈约记述南朝刘宋一代历史的纪传体史书。

《南齐书》南朝梁·萧子显现存关于南齐最早的纪传体断代史。

《梁书》唐·姚思廉纪传体史书，记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。

《陈书》唐·姚思廉纪传体断代史著作，记南朝陈朝史。

《魏书》北齐·魏收我国封建社会历史“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。

《北齐书》唐·李百药记述北齐一代历史的纪传体史书。

《周书》唐·令狐德棻记载北周宇文氏建立的周朝的纪传体史书。

《隋书》唐·魏征等现存最早的隋史专著，全书贯穿了以史为鉴的思想。

《南史》唐·李延寿记载南朝历史，把南朝各史的纪传汇合起来。

《北史》唐·李延寿汇合并删节记载北朝历史而编成的纪传体史书。

《旧唐书》后晋·刘昫等顾炎武称“《旧唐书》虽颇涉繁芜，然事迹明白，首尾该赡，亦自可观。”

《新唐书》宋·欧阳修、宋祁等记载唐朝历史的纪传体史书，“其事则增于前，其文则省其旧”。

《旧五代史》宋·薛居正等由宋太祖诏令编纂的官修史书，记载五代十国历史。

《新五代史》宋·欧阳修唐代以后唯一私修正史，撰写内容更加详实。

《宋史》元·脱脱等。 纪传体断代史，是二十四史中篇幅最长的史书，史料丰富，叙事详尽。

《辽史》元·脱脱等一部比较系统、完整地记载了辽朝历史事实的著作。

《金史》元·脱脱等反映女真族所建金朝的兴衰始末的重要史籍。

《元史》明·宋濂等系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体断代史。

《明史》清·张廷玉等修纂时间之久大大超过以前诸史。

《新元史》民国·柯劭忞以《元史》为底本，重加编撰，前后用了三十年时间才完成。

《清史稿》民国·赵尔巽等记载清朝历史，以纪传体为中心，编修工作历时十余年。

子部

▎诸子

《老子》春秋·李耳又称《道德经》，论述修身、治国、用兵、养生之道。

《庄子》战国·庄周与《老子》《周易》合称“三玄”，庄子最早提出“内圣外王”思想，影响深远。

《韩非子》战国·韩非战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。

《墨子》战国·墨翟墨家经典，墨子提倡兼爱、非攻，对哲学、逻辑学都有研究和贡献。

《荀子》战国·荀况儒家学派重要著作，“性恶论”是其主要的思想，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。

《孙子兵法》春秋·孙武中国现存最早、最杰出的兵书。

《吕氏春秋》战国·吕不韦以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。

《管子》战国·管仲体现管仲的主要思想，包括大量具体的治国方术。

《慎子》战国·慎到慎子的思想是法家思想的开端之一，也深刻影响道家，他主张因循自然，清静而治。

《论衡》东汉·王充解释世俗之疑，辨照是非之理，以“实”为根据，是一部唯物主义哲学文献。

《颜氏家训》北齐·颜之推一部内容丰富、体系宏大的家训，是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

▎儒家

《传习录》明·王阳明包含了王阳明的主要哲学思想，是研究心学发展的重要资料。

《近思录》宋·朱熹、吕祖谦全面阐述理学思想的主要内容。

▎释家

《金刚经》后秦·鸠摩罗什译佛教重要经典，以鸠摩罗什的译本流传最广。

▎道家

《抱朴子》晋·葛洪道家典籍，“内篇”论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”论述“时政得失，人事臧否”。

《海内十洲三岛记》汉·东方朔记述十洲三岛之方位、幅员、物产及奇闻异事。

《梦溪笔谈》宋·沈括一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

《神家本草经》清·孙星衍等辑对中医药的第一次系统总结，是中医药药物学理论发展的源头。

《茶经》唐·陆羽现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著。

《酒经》宋·朱肱宋代酒文献的经典之作，对中国酒文化有高度概括和论述。

《九章算术》汉·张仓中国古代第一部数学专著。

《氾胜之书》汉·氾胜之西汉晚期的一部重要农学著作。

《营造法式》宋·李诫一部建筑设计、施工的规范书，是我国古代最完整的建筑技术书籍。

《天工开物》明·宋应星中国古代一部综合性的科学技术著作。

▎笔记

《世说新语》南朝宋·刘义庆记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。

《东京梦华录》宋·孟元老是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作，是研究北宋都市社会生活、经济文化的重要历史文献。

《日知录》清·顾炎武囊括了顾炎武的学术、政治思想，内容宏富，贯通古今。

集部

▎小说

《搜神记》晋·干宝一部志怪小说，搜集了古代的神异故事，开创了中国古代神话的先河。

《聊斋志异》清·蒲松龄多谈狐、仙、鬼、妖的短篇小说集。

《西游记》明·吴承恩中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，是魔幻现实主义的开创作品。

《水浒传》明·施耐庵以白话文写成的章回小说，描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义的故事。

《三国演义》明·罗贯中中国第一部长篇章回体历史演义小说，反映了三国时代的政治军事斗争。

《金瓶梅》明·兰陵笑笑生明代“四大奇书”之一，揭露了当时社会的黑暗和腐败。

《喻世明言》明·冯梦龙辑白话短篇小说集，多取材于现实生活，展现了当时的社会百态。

《警世通言》明·冯梦龙辑白话短篇小说集，题材或来自民间传说，或来自史传和小说。

《醒世恒言》明·冯梦龙辑白话短篇笔记集，形象鲜明，描写细腻，反映了当时的社会面貌和市民思想情感。

《初刻拍案惊奇》明·凌濛初以人民喜闻乐见的“拟话本”形式，描写了众多引人入胜的故事。

《二刻拍案惊奇》明·凌濛初拟话本小说集，同《初刻拍案惊奇》合称“二拍”。

《封神演义》明·许仲琳又名《封神榜》，包含了大量民间传说和神话。

《红楼梦》清·曹雪芹、高鹗中国古典四大名著之首，“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

▎总集选集

《文选》梁·萧统编中国现存最早的一部汉族诗文总集，有“《文选》烂，秀才半”的谚语。

《古文观止》清·吴楚材、吴调侯历代中国散文总集，“观止”一词表示文集所收录的文章“代表文言文的最高水平”。

《乐府诗集》宋·郭茂倩编现存收集乐府歌辞最完备的一部，是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。

《全唐诗》清·彭定求等编将有唐一代诗歌汇为一帙，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人。”

《全宋词》荟萃宋代三百年间的词作。

▎别集

《曹子建集》三国魏·曹植收录了曹植的诗文辞赋，其中收录较完整的诗歌多为乐府诗体。

《陶渊明集》晋·陶潜收录了陶渊明的许多作品，较为全面地反映了其平淡自然的艺术风格。

《韩愈集》唐·韩愈全面反映了韩愈的思想观点、文学成就及语言特色。

《柳宗元集》唐·柳宗元柳宗元散文论说性强，游记写景状物，多所寄托。

《欧阳修集》宋·欧阳修欧阳修的诗、词、古文、辞赋等创作在宋代都领风气之先，艺术水平均臻于一流。

《苏轼集》宋·苏轼苏轼的作品可以说是北宋社会生活的一部百科全书。

《王阳明集》明·王守仁强调“心即是理”的思想，提供“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。

▎戏曲

《西厢记》元·王实甫我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。

《窦娥冤》元·关汉卿元杂剧悲剧的典范。

《琵琶记》元·高明写书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事，是我国古代戏曲经典名著。

《牡丹亭》明·汤显祖描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，汤显祖曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”

《桃花扇》清·孔尚任通过侯方域和李香君的爱情故事，表现南明覆亡的历史。

《长生殿》清·洪昇讲述唐玄宗和杨玉环之间的爱情故事，以及当时的社会和政治情况。

▎文论

《文心雕龙》南朝梁·刘勰中国文学理论批评史上一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著。

《诗品》梁·钟嵘第一部论诗的著作，对后世汉族诗歌的批评有很大的影响。

《人间词话》清·王国维一部文学批评著作，第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。

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