只要符合天道，无论是术还是阵，贯彻到人身上，就会有奇效

资深仙文化研究员、道文化爱好者、践行者、实证者、传承者
逢周二、周四更新

相信看完了我上一篇文章之后，大家也都知道什么是“天道”了。

天道无亲，大道至简，就是这么一个道理。

道德经第五章，已经告诉我们：天地不仁，以万物为刍狗。

在太阳、月亮以及诸天星辰的眼中，地球上的人，就是跟猪狗没什么区别的，人即使没了，太阳照常升起，月亮以及诸天星辰照常转着。

这就是天道。

天道没有什么仁慈不仁慈的，万物在他眼里什么都不是。

所以，你生气了难过了吃饭不吃饭，你诅咒一个人背后骂一个人、恨一个人爱一个人，甚至做出一些很出格的事情来，天地都不会理你。

所以后世道藏中的《太上感应》中，多提倡的主旨——做好事就能成仙、能大成，我认为是不可能的，这不符合天道的规则。

但如果做好事可以让你内心舒服、充实、正气满满，倒是可以让大多数普通人驱散一些阴气。

最主要的是：《太上感应》满篇讲的都是人道，于人道中求天道？

这怎么可能？这不是开玩笑吗？

至于历代都说它好，是因为它导人向善，更多的是教人立德，更像是出自儒者之手。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

写到这里，诸位也千万不要觉得我是提倡各位去做坏事....我是提倡诸位道友们去做自己。

只有先看清楚自己、再顺从自己本心，做自己的时候，才是离天道最近的时候。

要看清楚自己的本心，就是需要用天道的视角去关照自身。

人一生遇到的问题，绝不可能看看两个毒鸡汤视频、看两本毒鸡汤文章就能解决的。

天道的奇妙，没有体悟过，就是专家教授也是无法理解。

今天这篇文章，就是浅谈一下如何正确地认识“道”。

01

大道至简

上一篇文章，我主要讲了“山医星相卜”中的“星”，略略提到了“医”，它们之所以相通，就是“在天成象，在地成形”。

是的，它最基本的道理就是这么简单。

真传一句话，这句话就是真传。

因为它太简单了，简单到让人不信。

要学道，就从天道学起，入第一门，明白了其中的阴阳五行+八卦的【理、象、术】，才能进而登堂入室，很自然而然地就会注重到个人修行上来。

《南华真经》（庄子）本身的章节就可以视作一部修行的经书。

第一篇是《逍遥游》，讲得是一种绝对自由的理想神仙状态，引得无数人向往。

第二篇《齐物论》，能够让人洗去铅华，涤清人在人世间沾染了许久的心灵，提出了“其嗜欲深者，其天机浅”，最终达“万物与我共生，天地与我唯一”的体道合一的境界。

第三篇《养生主》，在涤净人道的是非、外物、得失后，达“撄宁”之境后，提出世间唯一值得我们关心的，也就是自己的身体了。

至于再往后的《人世间》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》等篇章，就不多说了，由诸位欲入道之士自行浏览，我说再多，也是我的道。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

02

真读经、读真经、悟真解‍‍‍‍‍‍‍

读经不能断章取义，其原因不仅仅容易误解、误读，还会容易歪曲了真经真义。

除去一些笔误口误外，我为什么这么确定自己说内容就是正确的？

因为我根本就不拘泥某一个字眼，某一个篇章，甚至某个字不理解，都无所谓、不在乎。

为什么？

因为联系上下文就知道它是什么意思了嘛！

比如说现在，帛书版道德经很火，很多人就分析说通行版的道德经是伪经。

那么是不是伪经？

这么说吧，如果你执着某一处，你读什么书都是伪经。

而通行版的《道德经》，以我之见，伪经远远不至于！因为它可以和历代经书、史书互相参照印证。

帛书版与通行版的改动，主要的改动是为了避开历代皇帝的名讳。比如帛书版的“恒”字，就为了避开汉恒帝的“恒”改为“常”等等。

历代改得多了，就不容易理解，加上儒者强行解经，真义越发相去甚远。

但又话说回来，只要你不断章取义，只要你通篇连读，结合上下文理解，意思也是那个意思。
现在帛书版出来，很多人单独拿一个字、一句话来批判通行版，没必要，所有断章取义的批判都没必要。
如果结合《庄子》等道家经书来读、来理解，以经解经，以道解道，触类旁通，这才是正道。

多的不说，假如你就拿着《南华真经》与《道德经》互相印证，肯定就不会把通行版读成“伪经”。

为什么？

因为两者同是道家集大成者，要是伪经，其中必定会有大冲突的地方。

而且通行版（也就是王弼版）当过曹魏政权的尚书，这个版本，被历代名家所承认。

更重要的是，张三丰、吕洞宾，丘处机等高道学的都是这个版本，若是伪经，能学成吗？

说伪经的，大多多是不爱读书、甚至老子五千言都没看过的吧！‍‍

道听途说，人云亦云，大抵如此！‍‍‍‍

03

三条主线

我学道，有三条主线。

第一条，是传承线。

从老子、庄子、吕氏春秋、淮南子一路往下，到民国时期以及近代的书籍，如果是真道，那必定不会违背老庄的道，他们必定是有共同的出发点，有共同的理论基础（这也是“山医星相卜”相通的真正原因——它们是有共同的理论基础）

第二条，是历史线。

读书不看历史，那就是盲人摸象、管中窥斑。

人家观点中分享了一件事，便会人云亦云。

读历史，是分清神话与现实的真正钥匙，也是读了历史，我才会知道道学不是迷信，而是一门能实实在在用得上的“古科学”。

第三条，就是证悟线。

读书的过程中，有疑问、有歧义很正常。当人越来越聪明时，同样一句话，就会延伸出两种甚至十几种不同理解出来，甚至一本书都会有不同的解读，而且解读方向极有可能截然相反，并且是来自同一个理论的时候，怎么办？

怎么消除认知上的这个不确定？

我的办法比较笨也比较蠢，更是比较简单：体证。

用自己的身体去证，用自己的行为去证，实践出真知。

当然，也是有很多无法体证出来的。

并且暂时很难去解释的。

比如那个五行聚财术，在我身上印证了两次，在我身边的人也均一一应证，大多数人也应证，但也有一个人反馈说14天没有应验。

其中的原因，暂时不知是印证的过程出现问题，还是她忽略了的问题，还是她制作过程中出现了问题，还是她本身运势处于低迷、或者是正在受其他影响的问题。

这些都有可能，暂时无法完全确定。

但我能确定的是，只要符合天道的“道与理”，无论是术还是阵，贯彻到人身上，它就会有效。

肉眼能见的有形之物，大到春夏秋冬万物生长凋零、中到刮风下雨阴晴圆缺、下到一个人的身体健康面色好坏，无一不受天道影响。

有形之物尚且如此，更何况那些看不见的无形之物呢？、

<完>
愿以道之视角
点破这片纷乱的时空
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