山西
阴历每个月的最后一天为晦日，晦日的月亮即将到达太阳和地球中间，即将到达朔的位置，也被称为即朔。晦日的夜晚是看不到月亮的，为月尽之时，太阳和月亮几乎同时落山，就像是日月一起回家休息了一样，被称为日月合宿。
日月一岁十二会，正月的晦日为首晦，腊月的晦日为尾晦，尾晦就是除夕，是一年中最后一个晦日，也是一年的晦气聚集之地。晦气凝聚而成夕，也被称为祟，所以除夕，就是除掉夕，除掉祟，除掉一年中最后一个夕阳西下，黑暗而无月的夜晚。
可以除掉黑暗的力量为光明，火是光明的象征，于是除夕之夜，灯火不灭，谓之“照虚耗”，也就是照亮黑暗，赶走晦气，赶走旧年里最后的黑暗之夜，以崭新的面貌，迎接新年的第一道曙光。火为红色，于是人们除夕之日，总要贴一些红色之物，以抵抗除夕之祟。
所以晦日的主要习俗就是扫尘除晦，以迎新月。晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。湔裙就是妇女们去河边洗裙角，借着流水带走晦气，是一种除晦送穷的习俗。明日冬月三十，是冬月的晦日，有啥特点？
1、子水入辰库
明日冬月晦日，是子月的戊辰日，此时月建在子，子月是冬水之气最强旺的月份，也是水的帝旺之位。水长生在申，帝旺于子，结束于辰，申子辰三合水，反映着水从开始到结束的过程。那么子月的辰日，就为三合之日。
子辰相合，是将子水合入辰库的过程，子水入辰库，就被束缚和关闭了。水入辰库则不动，五行不动则死气沉沉。于是辰库就是水的枷锁，也是水的华盖。水的华盖在辰库，申子辰三合水，于是申子辰月的辰日，就为华盖之日。
华盖原本是一组星群，由十六颗星组成，其形状如伞盖，位于紫薇垣。紫薇垣在三垣之中，是天帝所在之位，对应人间之皇宫。那么皇宫的伞盖，就是黄罗伞，也就是华丽的伞盖，是权力和地位的象征。伞下之人就是皇帝，因此皇帝自称孤和寡人，那是一种高高在上的孤独和寂寞。
所以华盖是一种心境，是内心无形的枷锁，为心气入库，自我逢闭的表现。心若入库被束缚，纵然外面海阔天空，地位尊崇，也如同身在牢笼一般。书云：华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。
正如《自嘲》中所说：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。明日冬月晦日，是水的华盖之日，也就是水入辰库被收纳。此时月建在子，子月建子，辰日就为天牢之日，天牢泛指易进难出之地，代表着陷阱和圈套，进去就出不来了。
所以明日的主要力量就是将水收入辰库，是水的华盖之日。水为老阴，老阴就是老年妇女，辰日收纳水，辰戌相对，辰日开戌库。戌中藏着辛金和丁火，辛金为精致的首饰之金，也是小刀，丁火为灯烛之火。房子里燃放着灯火，摆放着精致的小刀和金器，就是医院和小庙之象。
此时戌库打开，就容易将老年妇女送入戌库，也就是送入医院或者小庙，容易生病。子月的辰日为定日，定日也就是不动之意，所以明日老年妇女宜静不宜动，以免被子水的寒风所伤，收纳入辰土，又有天牢所在，进去就出不来了。
2、纯土逢戊日
冬至当天，太阳从东南辰位升起，一阳初生。一阳之气就为少阳之木，少阳生于辰，辰就是少阳的源头，为少阳的祖地。辰月是冬水耗尽，木气隐藏之时。少阳之木生于辰位，辰月又隐藏入辰库，也就是少阳回到了初生之地，回到了祖先之位，去祭拜祖先。
辰月的开始为清明，所以清明祭祖，以少阳为主，也就是年轻男人为主，而女子则比较清闲，于是就有了“女子清明，男人年”的说法。辰为地户，是阳气的归处，也是祖先的出现之地，所以《论衡》中说：魂气归于天，形魄归于地。鬼者归也，人所归为鬼。
辰为地户，是万物初生之地，也是祖先出现之处。明日戊辰，为纯土之日，戊为天干之土，是土地爷的节日，那就不宜动土，被称为逢戊。书云：天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。
此时辰库收纳水，太阴之水入辰库，则辰位阴气强旺，不去东南辰位，不去水边，不去高山，特别是老年妇女。明日冬月晦日，纯土逢戊，则不远行，不嫁娶，不挖土，不哭泣等，可扫尘除晦，洗衣祈福，以迎接新月的到了。
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