了解到古人“典妻”的做法之后,让人一声叹息。
《元典章》中记载:“吴越之风,典妻雇子成俗久矣,前代未尝曾禁止。”
古人,贫富差距很大,生逢乱世也很频繁。
富人娶了妻子,但可能妻子没有生育,或者一直无法生育儿子。为了延续香火,就花钱,雇穷人家的妻子,帮自家圆了儿子梦。
穷人娶了妻子,但是养不起,为经济状况发愁。就把妻子典出去,给富人养,也任其给富人生育孩子。等自己的情况好一些了,再把妻子接回来。
若是妻子在富人家,过得还不错,也不是以生育儿女为目的,那么穷人接回妻子,还得给一笔赎金。就类似于穷人把东西给了当铺。
《敦煌文书》中记载唐宋期间的一个事实:“今有腹生男苟子,典与亲家翁、贤者李千定,断作典直钱财:麦戴拾硕、栗威拾硕。自典已后,人无雇金、物无利润。”
为了金钱,把道德廉耻都不要了,把女人当成商品,是古人的无奈,也见证了经营婚姻的一个悲剧——贫贱夫妻百事哀。
01
“典妻”,是一个家庭的悲哀。
先看两个故事,就知道典妻有多悲哀了。
《名公书判清明集》中,一个宋朝的女子陈氏,被丈夫雇给郑万七,约定了七年之后,丈夫可以得到二百余钱。
郑万七和陈某相处了一年,又典当给信州中保人徐百二,从中捞了一笔。
徐百二是一个精明的人,一转手,就把陈氏雇给了铅山陈廿九,得了七百贯钱。
陈廿九再雇与漆公镇商人周千二,捞钱更多。
这件事,最后被官府干涉,认定为卖女之罪。
从头至尾,故事都集中在“金钱”问题上,而没有说陈氏有什么感受,有什么要求。
“女嫁从夫”,这样的古训,让多少女子,在丈夫落魄的时候,成为了商品。
丈夫落魄了,妻子就成为了最后的一根救命稻草。妻子典出去,钱来了,撑过难关。
作家柔石发表了《为奴隶的母亲》。
一位母亲,在生儿育女之后,被丈夫典当到别家,继续生儿育女,
母亲没有反抗,也没有抱怨,只是顺从丈夫。
在被典出去的日子,母亲对丈夫和儿女,百般思念,还怕他们过不好。
当母亲回到家,发现自己早已变成了丈夫的“工具人”,开始觉醒。
越是觉醒,越是痛苦,于恍惚与痛苦中迷失了自己。
丈夫为了过好一点,把妻子的身体当成商品,一次次变卖。钱是来了,但是妻子伤痕累累。
若妻子把另一个男人,当成救命稻草,彻底离开丈夫,那原来的家庭,就子虚乌有了。
著名作家茨威格说:“拒绝异性的追求,是先天性的特权!如果命运乱了人生安排,让女人打破了羞怯的本性,不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱,而对方表示着冷淡和拒绝时,那结果就不堪设想了。”
选择婚姻,女人的初衷是“选择幸福的未来”。
而婚后,一个家庭里,男人有绝对的权威,女人只能服从,那就是家庭没有办法过下去了。
若一个女人,自己被典出,到了别家,过得更好,而不愿意回到原配身边,这就说明,原配的家庭,已经无药可救了。
三毛说过:“世上的喜剧不需要金钱就能产生,世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。”
有钱的家庭,可能夫妻分道扬镳,但是各自带着钱,还能过日子;穷困的家庭,夫妻分开了,无疑是大难到头,各自飞。
02
夫妻同心,其利断金。
现如今,典妻的生活,一去不回了。
但是贫穷的日子,又应该如何熬过去呢?
宋代的苏轼,被贬黄州之后,日子很苦,薪水很少。
他带着妻妾一起种地,开荒,在东面的坡上修建了房子。因此,他把自己取号“东坡”。
平时,他把一个月的收入分成三十份,每天取一份。若有结余,就马上存起来。
一家人,研究了廉价的猪肉,如何做菜。降低了生活的开销。
“办法总比困难多”,古人尚能如此,我们应该更胜一筹。
我的同学老李,结婚后,买奶粉的钱都没有。他一咬牙,就去东莞打工。
孩子上小学了,老李的妻子也去东莞打工。
夫妻有了一定的积蓄,在县城买房,然后让老父母和孩子,都在县城过日子。孩子初中是在县里上的,也如愿考上了高中。
一个穷困潦倒的家庭,在各种谋划下,还是变好了。
从现实看,我们要从以下几个方面努力,夫妻再苦再难,都能白头偕老。
其一,感情方面,夫妻一开始,就一条心,打定主意过一辈子,若是没有想好,觉得对方太穷,宁愿缓一缓婚期。
其二,经济方面,做穷困的时候,我们去打工,哪怕是勤杂工,扫大街,都能养活一家人。
别指望有方法,可以赚快钱。你越是要快钱,也会陷入迷茫,越会用歪门邪道的方法。
其三,目标方面,从结婚第一天,就应该有长期打算,不能得过且过。买房,建立事业,存钱,养老,准备好了,什么都能顺起来,也避免了悲剧的发生。
03
有人说:“一个家庭,80%的困难,是因为穷困;还有20%,是因为钱不够多。”
看清自己穷,承认自己穷,不丢人;因为穷,不顾夫妻感情,自私自利,才真的丢人。
人穷,应该有骨气,挺起身体,未来还是会变富。
如果你的爱人,不愿意同心协力,那你才去考虑单飞,也没有人怪你。
如果有一天,贫贱夫妻一起熬,穿过风雨,就能遇见彩虹。
作者:布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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