《清明上河图密码》：“死替”式祝愿，最是动人

《清明上河图密码》前有春熙一刀后劲太强，后有小宋惨死两次，刀CP刀刀见血。

春熙说“以死谢罪、以命抵命”，究竟有什么罪？

不过是被逼无路、穷途绝境中以命反击，世世代代反反复复无尽冤无数仇，最后喋血一场恸、红颜陨落消金泥沼中。

来，展开说。

一，“死替”式祝愿

故事里的名士与寒生，很有意思。

名满京城的一代大儒，违心收受钱财、以家人安危之名、参与科考舞弊，一脸颓丧“冗官太多”，唏嘘吾老矣、不堪待。

飘零无路的新科士子，满腹经纶才学、在胁迫下替考，半生从一个“为升斗小民做主”的幻觉、逃到另一个“以死为谏”的悲剧。

赵墨儿和小宋，初相识时一个是耿介洁白少年郎，一个是聪慧机变小衙探，一路携手破案，上门吃饭街坊邻居围观出了“新人来家有喜事”既视感（bushi）。

一度胸有丘壑、心有意凌云，不问世路坎坷、官场龌龊，满心满眼壮志同携手，要当宋朝狄仁杰和张柬之。

意不在青云仕途，而在为勃哥们、为被欺辱被损害的他们伸张正义，明昭昭日月、肃朗朗清风。

可丁旦不是真小宋，穷书童丁旦和驴夫老父，屡被恶毒绝户少爷欺辱，争执中意外杀少爷。贱籍少年无资格科举、借少爷之名进京赶考，秘密被恶人们侦知，胁迫他替考，又打死他老父。

于是他走上假死真仇路，一次假替、一次真替，一次假死、一次真死，完成了很残忍的闭环。

丁旦满腹文章策论，都不能变成于国于民有裨益的春风春雨，而成了杀死仇人后泄愤的满肚血书、成了“太学”前满目泣血的无声控诉。

半生不幸半生哀凉，半生才学半生错付，雨夜潇潇都变成满江恨意流不尽。

万幸的是，他曾遇到赵墨儿，遇到这温暖的一家人。

最让我唏嘘的点，是赵墨儿在劝诫小宋停手途中，见对方执意不肯，甚至决然“那我替你收尾”，他，愿意，替，小宋，杀人。

纵使对方该死，纵使赵墨儿重真理高过程序、重对错高过虚名、重正义高过程序正义，那一幕也依旧震撼。

真正让丁旦悬崖勒马的也正是这一句。

前有温悦让赵不尤松下手中绳索，“你不能杀人”（血我一个人沾就够了），后有丁旦自裁前假意挟持赵墨儿，以证他清白，又有春熙、武翘、孙勃都争抢“是我是我杀人的是我”，都一样，都是一种“死替”式祝愿。

鲜血淋漓的地狱我去，愿你留在人间，愿你此生此夜长好、明月明年长看，愿春花春水永相伴。

你看，他们人生不幸，风霜刀剑严相逼；

他们也曾有幸又不幸，得真心人“以死相替”、以死相祝愿。

二，花和花肥、无力之力

春熙也好、武翘也罢，都是苦命人，家业被霸、父母惨死。

一个沦为仇人之奴、所谓丈夫是日夜虐待监视她的变态恶人；

一个被逼装残疾博同情卖馒头、所谓长兄是伤害她的强奸犯。

那俩人渣，一个在外当狗受侮辱、变本加厉朝春熙发泄，一个假装热情客气，转头就讹诈欺辱一条龙、吃喝嫖赌奸淫掳虐不当人。

一边是章七娘和同伙们分分钟内讧，你杀我我杀你、都是金银奴隶权势走狗；另一边是春熙、武翘、孙勃人人争着顶罪“人是我杀的（和别人无关）”，从杨楼街上有大好人生的锦绣好儿女、变成凄怆飘零久的阶下囚，依旧风清朗月。

黄金万两不敌馒头两个，权势滔天难压“他们每一个人都要将罪名揽在自己头上”。

武翘在牢中对生死都毫不挂心，却分分钟疯癫暴起、不肯让勃哥担罪；

虽是三个人的故事，但没有一丝狗血三角恋气息，童年之温、人生之诚、不平之鸣、不死之愿处处动人。

春熙被侮辱被损害被强暴，不似电视剧里不成文规矩那般，主角（含单元案重要人物）往往会被救，她就活活被当着爱人当着众人面拖进地狱。

她不过就是手无缚鸡之力的弱女子，她不过就是被命运反复凌迟的蝼蚁，她不过就只能豁出命去杀章七娘、连该杀哪个大人物都无头绪，但她能爆发出那样强烈的不平之气，声声动天彻地，声声血溅三丈、六月飞雪。

她甚至不等着一个虚妄的青天来报她的生死大仇、来看这贤愚不肖枉为人，她自己用自己的命、来完成鲜血审判。

亲手了结恩怨，然后喋血花前死。

死若鸿毛之轻、又似碧海之沉。

她本该拥有鲜花着锦的一生，凭什么要为“不肯当花肥”而耗尽毕生气血、而喋血一死再死？

你看，她极其无力、但又极其有力量。

无力是孤女微薄、难撼动邹家威权，力量是这微薄蝼蚁，又自有排山倒海之势，自有鬼夜哭、哭倒长城的力量。

庖有肥肉、厩有肥马，民有饥色、野有饿莩。

园有繁花、庭有珍馐，土有枯骨、夜有冤魂。

活人骨灰种出花团锦簇，每朵冤魂都和春熙一起山呼海啸。

“帽妖的祖宗”是赵墨儿做出的机关，但也是被侮辱被损害的人们，共同发出的索命之声，那不是迷信的邪妄之说，而是真正的因果正道。

满园的鲜花，朵朵都是离人泪、都是亲人血，都是至亲至爱骨肉喋血成哀鸣。

章七娘拥有万千娇艳花，却是人间修罗鬼。

春熙失去了父母、爱人、友人，泣血半生长萧索、落尽春光成孤魂，但春熙永远和真正的满园春色同在。

三，戴罪之身、青天属性的位移

剧中数次谈包公，每一次都很打动我。

那可是人尽皆知的包青天啊，拿他来上价值，很容易走虚走形吧？但每场戏每句话都动人。

前有赵不尤初来开封府、暂立看先贤、欲语未及言；

后有春熙死后，万福哽咽难释怀，尽悔前生糊弄事、半泣半诉誓要为民。

又有顾震说“杀人放火金腰带、架桥铺路无尸骸，世界不该是这样”，说“手无缚鸡之力也一样可以有作为”。

有赵不尤涕泪抵碑铭、俯首问心“我也想和他一样”。

节奏上，开心果万福“春熙杀了章七娘，然后自杀了”，一串悲剧中居然又让人笑了一下。不是机械硬煽情，而是松紧、悲喜、正谑间很有度。顺便还让人担心，一般这样说话的人（我爹让我不要冲最前头，贪点小便宜，但你来了之后我终于知道该做什么），是否要领盒饭。

价值上，这是对春熙之死的回答。

凭什么有人要抗争“不必被做成花肥”？

人不该被做成花肥，那不是起码的基本的吗？

问题不在春熙，甚至不在章七娘和她背后的大人物，而在“世界不该是这样”。

不觉得这是刻意上价值，而是水到渠成说出共同心声：不该是那样。

很奇怪，这部剧我居然同时和受害者、罪犯、审判者共情。

“罪犯”丁旦、春熙、武翘、孙勃，乃至是程序不正义处决狄伦的“罪犯”顾震，借“罪犯”温悦之口说过，世间魑魅魍魉妖怪多、仅仅是自保就要如此生死艰难。

受害者丁旦、春熙、武翘、孙勃和他们，都叫人唏嘘。

审判者们则秉持着强烈的自惭、自愧、自疚，不及之心、无能之叹，痛定思痛勇敢出门去，掷地有声“谁怕”。

至此，剧作早已经不是皮面之奇，而是人心之和声，声声同心共振。

阎步克老师在《波峰与波谷》中谈古代的帝制，说（古代帝制之下的人们）“是以赋役的代价来换取朝廷的共同管理产品的；可其间并不是平等交易，是皇帝和官府以昂贵的垄断价值强买强卖的，而且其所提供的经常是劣质品”。

你看，这是帝制的问题，赵不尤也好、顾震也罢，能跳出帝制吗？不能。

但赵不尤帮温悦隐藏杀人事实也好，顾震在邹家惊天势力面前、直接私刑处死嚣张凶犯也罢，某种意义上都是一种趋善式反抗，反抗那种“劣质品”。

他们虽然不能跳出古代帝制，但能朴素意识到“世界不该是这样”。

我们为什么爱看悬疑故事？

鲜血满白练、夫子成厉鬼的感官刺激吗？

皮面上是。

根源上，则是一种对“应该更美好”的期许向往。