河南
《洞玄灵宝定观经》
天尊对左玄真人说：“要想修道，首先要学会舍弃世俗事务。彻底与外界的事物断绝关系，不要让任何事情扰乱内心。然后，安坐下来，内观自己的心念。当你察觉到有任何念头升起时，必须立即去除，努力让内心恢复平静。其次，即便这些念头并非明显的贪欲或执着，只是漫无目的的浮想乱想，也应一并清除。无论白天黑夜，都要勤勉修行，片刻也不松懈。应当消除的是躁动的心念，而不是内在的明照之心。只应当保持心灵的空寂，而不是让它停留在某个特定状态。不应依赖任何一种修行方法，但心要常住于定静之中。
然而，凡俗之心往往躁动不安，初学者要平息内心相当困难，有时即使想静下来，却反而感到更加烦躁，心念在去与留之间交战，身体各个部位似乎都有不安的能量在流动。经过长时间的精进修行，才能逐渐调和熟练。不要因为一时无法收摄心念，就放弃千生万世的修行大业。一旦稍得宁静，无论是在行、立、坐、卧的时候，还是在处理事务或身处喧闹环境中，都应保持心神安定。无论有事无事，都应保持无心的状态。无论身处静谧还是喧嚣，心志始终如一。如果约束内心太过严厉，反而可能导致问题，比如出现疯狂、颠倒的症状。当心念不动时，又应当适当放松，找到宽严适度的平衡点，使自己始终处于调和适宜的状态。控制而不执着，放开而不放纵。无论身处喧嚣还是面对事务，都不为所扰，这才是真正的定力。但不应因为身处喧嚣而不被干扰，就主动寻求更多的喧嚣；也不应因为面对事务而不感烦恼，就故意增加事务。应将无事视为真实的栖所，将有事视为应对外界的痕迹。如同水面的镜子，随物而显现各种影像。运用善巧方便，才能真正进入定境。智慧的开发有快有慢，这并非人力所能左右。不要在定中急于求得智慧，过于急切会伤害本性，伤害了本性就没有智慧。如果在定中不去刻意追求智慧，而智慧自然生发，这才叫做真正的智慧。拥有了智慧却不加以利用，看似愚笨，实际上却是真正的智慧。这种智慧能够进一步增强定力与慧力，使两者达到完美和谐的境界，无穷无尽。
如果在定中产生杂念，可能会招致诸多邪灵干扰。妖精、鬼魅等各种邪灵，会随着你的心念而显现。如果所见到的是天尊、仙人或真人，那就是吉祥的征兆。应当专注于保持定心之上，使之豁然开朗，没有任何遮蔽；在定心之下，应保持空旷无垠，没有任何根基。旧有的业力逐渐消散，新的业力不再产生。没有了任何挂碍，就可以从尘世的束缚中解脱出来。长期修行下去，自然能够得道。
得道之人通常会有七个阶段的表现：
一是心容易进入定境，能察觉到各种尘世的诱惑与干扰。
二是过去的疾病全都消失，身心变得轻盈舒畅。
三是弥补了早年损失的生命，恢复了青春与活力。
四是寿命延长至万岁，被称为仙人。
五是将肉身修炼为气，被称为真人。
六是将气修炼成神，被称为神人。
七是将神与道合一，被称为至人。
随着修行的深入，对于这些境界的洞察力会不断增强。达到至道的境界，智慧就会圆满具足。如果长期修行定心，却没有达到以上任何一个阶段，短暂的生命最终走向衰败，外表的美丽也终将消逝。自以为智慧觉醒，声称已经得道，但实际上，这与真正的求道之路相去甚远。
以下是一首颂歌：
智起生于境，火发生于缘。(智慧的生起源于外界的环境，就像火的发生依赖于某种条件。)
各是真种性，承流失道源。(每个人都有真实的本性，但由于追逐外在的种种事物，偏离了道的本源。)
起心欲息知，心起知更烦。(当我们试图控制心念时，反而增加了烦恼。)
了知性本空，知则众妙门。(一旦明白了心性本空的道理，就能打开通往各种奇妙境界的大门。)
来源：定观经
翻译：小悟
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