山东
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
佛教禅宗到五祖弘忍时代，进入大发展时期，弘忍门徒数以万计。
神秀等“十大弟子”，皆传化一方，为何传法于六祖慧能？
相传，弘忍向慧能传授《金刚经》，讲到“以应天所住而生其心”时，慧能开悟。
弘忍大喜，将达摩袈裟法衣传给慧能，使其成为佛宗六祖。
慧能将禅宗继续发扬光大，创立禅宗南宗，弘扬“直指人心、见性成佛”的顿悟法门。
这里我们就穿越到大唐，看一看当初慧能如何以“无”脱颖而出，令弘忍青睐，得后人尊崇。
一、
佛典记载：“弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈。”
意思是，弘忍为了在门徒里筛选适合学法的人，让每个人都编一首传经唱词。
在唐代，这样的活动就相当于普通人家里家主把大家聚在一起，各自吟诗一首。
不同的是，弘忍不但要看才学，还要看身边人是否有慧根，悟境达到什么样的水平。
弘忍的得意门生神秀，当时已经位于上座，于是最先发声。
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
短短20字，把身体比喻成菩提树，把心灵比喻成明镜台，还表达了对佛法的敬仰。
现场众人无不叹服，对神秀更加高看一眼，弘忍也赞许地点了点头。
一时间，菩提、明镜成为热词，广泛传播，人们时常以此为参照，希望自己的悟境有一日也能如此之高。
慧能当时还是一个无名小卒，在弘忍家中厨房做工，只是“舂米、破柴”，从未上过正殿。
事情传到他这里时，他若有所思。
不久，不识字的慧能请人代书一偈于壁上呈现——
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
弘忍在众人指引下来到墙边，细细咂摸一番，心中窃喜。
要知道，四祖道信与孩童时的弘忍初相遇时，弘忍也是一个“无”字得到道信赏识。
道信问弘忍，“你姓什么？”
弘忍答：“我有姓，但不是普通的姓，是佛姓。”
道信接着问：“你难道没有姓？”
弘忍答：“性空，故无。”
意思是说，我姓什么只是一个因缘，没有实际的意义，所以说我没有姓。
出自孩童之口的这样的一番对话，放到现代，也是相当炸裂的存在。
道信如获至宝，相信弘忍来日必成大器，于是把他带走亲传佛法。
弘忍看到如今慧能和自己一样，以无胜有，怎能不高兴，当下便有传他法衣的想法也不是不可能。
自此，慧能得以跟在弘忍身边学法，悟境进步飞快。
二、
前面提到，慧能未曾入学，是不识字的。
怎奈弘忍偏爱，于是每到夜里，弘忍亲自为他讲经传法，无异于现代老师给学生开小灶。
这天，弘忍给慧能讲《金刚经》：
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
听到师父讲无所住，一个无字让慧能的瞌睡虫跑得一个不剩，不禁打断问道：“师父，世尊的这番话，是否有深意？”
弘忍双眼微睁，缓缓问道：“佛法以清净心为根本，你知道什么是清净心吗？”
“世尊说，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，那清净心就是无色、无声、无香、无味、无触、无法，只要把这些从我们的心中剔除，就成了清净心，对吗？”
“对，”弘忍双眼闭合，轻吐气后继续说：“也不对。”
慧能听到师父这样讲，竟然顿时开悟了，以至于弘忍觉得这个徒弟再没什么可教的，允他继承法衣，南下传法。
那么，慧能到底悟到了什么，又流传给后人怎样的佛法呢？
“师父，我悟到了！世尊曾讲发菩提心，发是从无到有，而生与发不同。”
“有何不同？”弘忍有些意外地抬眼问道。
“这里讲生清净心，生是有根而生，是说我本来就有清净心，只是我没看见。在无所住之处，只要我们以正念加持，自然会生出清净心。”
弘忍紧接着又提问：“那不应住又如何呢？”慧能听到师父问到这时，突然觉得一股不一般的气息直冲面门，他预感到今日绝不普通，下面这句话一定要好好回答……
