《庄子》：多子不一定多福，富贵不一定安稳，长寿不一定幸运

01

《庄子》记录了一个故事“华封三祝”。

尧帝巡视华州的时候，当地的人们恭祝“希望上天保佑您子孙繁盛、延绵”。尧帝拒绝了人们的祝福。

人们第二次恭祝“希望上天保佑您富有、通达”。尧帝拒绝了人们的祝福。

人们第三次恭祝“希望上天保佑您长寿、千秋万代”。尧帝依旧拒绝了人们的祝福。

对此，人们都不理解，子孙繁盛、富贵通达、与天同寿，这不是好事吗，为什么您要主动拒绝呢？

尧帝说了这样一句话：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”

意思是，子孙繁多就会使人增加畏惧，富有就会使人招惹更多的祸事，长寿就会使人蒙受更多的屈辱，这三件事都无法用来滋长德行，因此我拒绝你们的祝福。

02

多男子则多惧——多子不一定多福，还有可能多悲剧。

在绝大多数人的观念当中，都是传宗接代、多子多福。可为什么尧帝要说“多男子则多惧”呢？

首先，对于普通人，也就是平头百姓来说，一两个孩子尚且养不起。要是孩子更多，就更加养不起。一旦造成悲剧，这是对自己，以及孩子的不负责任。

其次，养育孩子，需要重视孩子的教育，以及人格塑造。子女过多，父母没有精力、时间、金钱来教育多个孩子，就会引发家庭和社会的问题。你看那些“留守儿童”，没有父母的引导，都容易走了歧路，甚至违法犯罪。

第三，子女过多，矛盾也就更多。无数子女跟父母反目成仇，从至亲变成了仇人，只剩下势同水火、冤冤相报，不见得有什么福气。

说得难听一点，繁衍的孩子多了，就容易导致“有娘生，没娘养”。对于孩子而言，就是一个悲剧。

随着悲剧蔓延，人格存在缺陷的孩子，非但不会造福家庭、社会，还有可能祸害家庭、社会。

03

富则多事——拥有的东西太多，基本都祸从天上来。

有一个历史典故《怀璧其罪》。

西周时期，虞国有一虞叔，碰巧得到了一块美玉。国君得知这件事，就跟虞叔说，你把玉璧交给我，算你大功一件。

虞叔不乐意，这是我得到的玉璧，跟你又没有关系，为什么要给你呢？国君气不过，立马派兵抓捕虞叔，虞叔也落得不幸的下场。

后人根据此事，总结了这样一句话：“匹夫无罪，怀璧其罪。”

匹夫原本是没有罪过的。但是，他拥有了这块美玉，惹来了别人的垂涎、觊觎，别人非要来算计、陷害他，这就是一种罪过。

老子在《道德经》中谈到“金玉满堂，莫之能守”。

家中摆满了金银财货，难道你就能守得住吗？这是守不住的。一旦别人知道，别人就会抢走这一切。而拥有这一切的你，往往会遭受大祸。

04

寿则多辱——缺乏健康、尊严的长寿，就是一种天大的折磨。

一个人健健康康活到80岁，然后无疾而终。另外一个人从60岁开始，就卧病在床，不能生活自理，就跟植物人一样，活到了90岁。那你认为，谁更幸福？

肯定是健健康康活到80岁最幸福，而卧病在床到90岁最不幸。

对此，肯定有人会反驳，不是活得越久，人生越幸福吗？

让你每天都躺着，不能动弹，不能出去，也不能玩手机，就一个人待在空荡荡的房间里边，遭受病痛的折磨，一直持续二三十年。你认为，这是福气吗？

说句难听的话，这种生活，持续三天，你都承受不住，更别说承受二三十年了。

你看琼瑶老师，为什么会选择结束自己的人生？因为她就想“有尊严”地活着，然后“有尊严”地离开。

人老了，才会明白一个道理：没有尊严地卧病在床，连拉屎拉尿都不由自己，连吃饭喝水都做不到，饱受身边人的白眼，饱受病痛的折磨，这是妥妥的“生不如死”。

05

写到最后

《庄子》中尧帝提及的“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱”。这才是历尽千帆后的通透、豁达。

大家都认为多子多福，大家都认为富贵最好，大家都认为长寿有福。却不知，任何事物的背后，都存在“正反两面”。

子孙兴旺了，但父母可能养不起，也不会教育孩子，毁了孩子，让孩子为祸社会。有娘生，没娘养，不是好事。

过分大富大贵，有可能会被人针对、觊觎、见不得人好。如今的“仇富”现象特别严重，你看富人，谁敢吱声？不敢吱声。因为谁吱声谁死。

长寿到一百岁，要是身体健康，可以生活自理，那肯定是好事。可如果卧病在床，不能生活自理，需要别人喂饭喂水，端屎端尿，活得毫无尊严，那就是坏事。

凡事，有好有坏，如此而已。

文/舒山有鹿