广东
最近在各大平台的评论中收到很多反馈，发现很多人对道的认识、对修行的有很大的偏差，从他们只言片语中就能知道，他们认识道、认识修行，大多是通过荧幕形象或者小说中臆想出来的。
没错，就是他们自己臆想出来的。
他们从小说里面、或者是电视里、或者是一些经典的人物形象当中，臆想出“道”的概念、以及悟了道的人是什么样子的。
他们觉得道是那样子的、悟了道的人是那样子的，所以道就是那样子的。
道真正的样子，是很难用任何符号说清楚的。
我也不会跟人争辩什么、解释什么，想要明白道是什么，修行人是什么，三玄（庄子、老子、周易）就在那里，他们只需要自己去看，就很容易明白“道”是什么、悟道是什么了。
还有的人问我，怎么修持？怎么开窍？
我说：“先读读这'三玄'三本书，然后再决定要不要修行”。
如果你连三本经书都看不下去，那也没必要妄谈什么修了。
看进去、看得懂、并且真认可里面说的，并这么做的...好，你已经是修行人了。
当然，你要说自己不用看任何经典，慧根堪比六祖、举世无双，自己一想就明白，那咱也无话可说。
今天这篇文章，便是跟大家讲清楚——
修行、修炼，修的是什么？
01
修真
修行并不难，难的是一个“真”字。
不管是内丹还是外丹、不管是命功还是性功，不真，金丹就无法圆满。
修行，就是由内到外的一个真字。
这个“真”字，我在上一篇文章《道家最高境界：天人合一》中，讲得很清楚了。
简而言之，修行就是“天人合一”、“人道一体化”。
但首先，你得明白道是什么才是道，而三玄（《道德经》、《南华真经》、《易经》）又是能让你最直观了解“道”的。
唯有通三玄而入道，才能让能念头通达，让内心不再冲突内耗，这是修持的第一步。
第二步，是体道合真。
既然信了，自然就知行合一，性命双修。
至于最后一步，才是证悟证道。
有了道之体，才会有道之用。
认识了道，与道合为一体，最后才能用道。
这个阶段，才能堪舆、才能测算、才能用术。
看得准了，预测准了，说明证得真实了，就修成了。
如此而已。
那么，修行这三步，为什么跟电影上的、书籍上、小说中的不一样？
02
真境保任
首先，大家看到的电影上、书籍上的修行之人，均是古代的人。
在他们那个年代，信息闭塞，念头单纯，心思朴素，所以师傅带进门时，不需要徒弟对道有什么过多的认识，直接告诉他们怎么做就可以了。
他们入道、合道的时候，就像是小孩子学自行车一样，不怕摔跤，浑然天成，很快就能入道，比大人容易很多。
但是现在这个时代不一样，我们从小，就是被信息灌着长大的，念头极其繁杂。
念头多，自然就容易互相起冲突，造内心纠结的很，拧巴的很，痛苦得很。
我能看到很多人的内心在打架、在自我折磨。
所以得先通玄入道，让内心不冲突，再让身体气血不冲突，最后用道的方式，让身边的人事物不与自己起冲突。
通玄入道，也正是“法财侣地师”中的法。
明师传正法，三玄即为道学三大支柱，以三玄入道，自然不会错的。
修行，就是修一个真字，故此任何一个修士，都不应去仰视任何一件事物，更不会去俯视事物。
我们需要做的，仅仅只是平视他，对于道的认识，亦是如此。
03
证道
我在道门进过一段时间，也上山进过佛门修持过大半年，知道前面说的这些“不真”的现象，不仅仅是看热闹的寻常人，甚至很多佛道两门的修行人也是如此。
无法平视，故不能破我执、破法执。
“我执”的意思，是指放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的“我”，执着自己的想法、做法、人格等，只有消除我执，才能入道。
问题在于，没有人会觉的他自己是执着的，但止观止念之后，你就会发现，几乎每一个人的灵魂程序，就是一道道执念而已。
前面说了，认识了道，与道合为一体，最后才能用道。
这个阶段，才能堪舆、才能测算、才能用术，不然过早涉及数术，会气血衰败、会秃头，肉眼可见的数术大师，几乎都是这样。
看得准了，预测准了，说明证得真实了，修成道行了。
如此而已。
比如，预测学的原理，来自《道德经》中的“天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”。
此处突出一个“中”字，以此结合《易学》可以预测一个人的走向。
先让人对“道”有一个正确的认识吧！
修什么的，真没什么神秘的，老子一句话讲完，就是：
恒无欲也，以观其所微；
恒有欲也，以观其所徼。
为了不让人误入歧途，接下来的内容，我先会讲道的演变史，从历史的角度，还原一个真实的道。
通过历史的演变，你会发现“道”其实来源于上古巫文化，是黄老道、方仙道、巫鬼道的合流。
五斗米道与天师道，与东汉末年高呼“苍天已死黄天当立”的太平道出自同一个时期，是同一个性质。
更会发现，正一道是天师道的一个分支，进而明白后续的其他门派怎么来的，最后知道整个道又是怎么来的。
<完>
愿以道之视角
看破这片纷乱时空
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