河南
明清两朝，是中国历史上重要的两个朝代，一个是汉族建立的，一个是满族建立的。由不同的民族执政，导致很多人对这两个朝代产生不同的看法。而历史已成往事，请理性看待，毕竟离开哪个朝代，中国的历史都是不完整的。从明朝开始，西方开始称明朝为中国。而明清已经成为中国，逐渐出现在西方的文献中。许多史料，都能找到西方称明清为中国。而明清两朝的“中国观”是有差别的。
“中国”二字出现在中国的文献，可以追溯到周朝时期。从现在的史料来看，以前的朝代，并没有用“中国”做国名。古时候的“中国”，更多是作为地域之称，也意为中央之国或中心。从地理位置来看，黄河以南，长江以北，在这块广大的农耕地区中。都是“中国”，之外都是蛮夷。从民族与文化来看，汉族或汉文化地区，都称为“中国”。文化的不同，也被古人称为化外之地。
可见，早期的“中国”是有区别的，随着时间发展，中原王朝的版图越来越大，“中国”代表的地域也越来越大，最后形成多民族的国家，这也是民族融合的结果。而到明朝时，来自西方的国家，他们开始称明朝为“中国”，虽然不多，但“中国”二字已经出现在一些文献中。而清朝更不用说，不管是国外还是国内，都能找到称清朝为中国的文献。即使这样，但两个朝代的中国观，还是出现一些差别。
明朝的中国观，主要体现在“我是中国”。朱元璋曾派遣使者，前往西域、西洋等地区时。在诏书中说道：然必中国治安而后四方外国来附。这说明，明朝与将自己视为中国。在《大明一统志》中，给我们展示一个明朝眼中的中国。两京十三省汉族是主体，再往外则是“外夷”。这把明王朝划分成两部分，明朝历来重视内地，而边疆地区随国力而决定。
在明朝的统治中，除了两京十三省外，还有四个等级地区。第一等级有：东北、西藏、西域的关西七卫。这是明朝的边疆地区，称为“内夷”。第二等级是明朝的周边属国，有七个，分别是朝鲜、日本、琉球、占城、安南、马六甲、渤泥。第三等级也是明朝版图之外的国家，与明朝的关系一般。被称为“朝贡不绝”的外夷，有火州、亦力把里、于阗、暹罗、爪哇、真腊、三拂齐、苏门答刺、西洋古里等。
第四等级，是与明朝关系最为疏远的，他们与明朝的距离远近不同。基本是东南亚其他国家，以及南亚次大陆的国家。也是郑和下西洋途经的国家，多达三十多个。而《大明一统志》描述的中国观，基本是延续汉族王朝的观念。而明朝统治者认为，“北狄”或“胡人”，同样可以成为正统的皇帝。朱元璋认为，帝王能否君临天下，在于能否得民心，而不是非要汉人，可能是为了写元朝历史的原因。而清朝的中国观又是怎样的？
清朝的中国观，主要是王朝与“中国”合二为一，清朝即是中国。也没有核心部分，内外地区一样对待。不像明朝一样，由“中国”加“外夷”组成的王朝。清朝进入中原，是称为入主中国，打败李自成等势力，最终统一天下。而康熙时期的中国观和元朝的一样，即蒙古、满洲不仅是中国的一部分，还是统治者，所以也自称中国。在《尼布楚条约》中，“中国”出现在里面，这表明东北地区属于中国。
清朝从入主中国，到“我本是中国”，这发生了重大转变。单靠武力，很难统治这庞大的领土和人口，这在雍正时期发生改变，而《大义觉迷录》是一次重大变化。乾隆时期，作为大统一王朝，中国观再次变化，即“清朝等于中国”。多民族的融合与统一，因地域和民族区分，对国家统一不利。而清朝版图之外，则是属国。如今多民族中国观，更符合大统一的中国。
在《清实录》中，“中国”二字出现过1615次，而将清朝称为“中国”的，出现过1477次。这表明清朝已经把自己当成中国，这也成为常态。尤其是在晚清时期，清朝等于中国，更得到西方国家的认同。
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