黑龙江
所谓旧西藏，一般指的是1959年民主改革之前，封建农奴制度下的西藏。
当时西藏社会等级制度森严，贵族阶级掌握着西藏绝大部分的财富和资源，并且拥有特权，在他们眼里，旧西藏就犹如天堂一般。
而农奴阶级犹如牛马一样，属于贵族的私人财产，毫无人身自由可言，终日辛苦劳作，却过着地狱般的生活，食不果腹，衣不蔽体，命如草芥。
西藏的贵族制度源自于五世达赖，他在蒙古人固始汗的帮助下，在西藏建立了宗教格鲁派的政治势力，取得了西藏宗教领袖的地位，缔造了以他为首的噶丹颇章王朝。
此后，五世达赖开始任用自己信任的僧人出任政府职位，逐渐发展为僧官系统。
与此同时，他还按照世俗的行政系统架构，建立了一套俗官系统。
由此，便形成了以寺庙上层僧侣、官家以及贵族构成的旧西藏的“三大领主”。
历史上，西藏长期实行政教合一的封建农奴制。
所谓的“三大领主”，不但掌控着西藏的政教权力和绝大多数土地以及财富，而且还可以自备刑具，私设公堂，任意处置农奴的死活。
旧西藏的贵族也有等级之分，这第一等就是“亚奚”贵族。
他们是由七世达赖喇嘛开始的历代达赖喇嘛家族构成，因为这些家族诞生了达赖喇嘛而享有无上的荣华。
西藏民主改革之前，除了九世达赖因年幼病亡没有形成贵族家族，八世达赖家族因绝嗣和后来的十二世达赖家族合并外，总共产生了六个“亚奚”贵族世家。
民主改革前夕，西藏共有2676座寺庙，114925名僧众。当时的僧众人口，已经达到了西藏男性总人口的四分之一。
寺庙和上层僧侣所拥有耕地，占西藏全部耕地的36.8%，而且还占有大量的牧场、牲畜和农奴，聚敛了大量的社会财富。
同时，在达赖喇嘛的统领之下，拉萨甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺的堪布（相当于汉地寺院的方丈）可以直接参加噶厦（西藏地方政府）的会议，具有地方政府的最高决策权和一系列封建特权。
第二等是“第本”贵族，这一类贵族大都是古代王公大臣的后裔、各地诸侯酋长的传人。
在旧西藏，公认的“第本”贵族有五家，即吞巴家族、绕嘎夏家族、多仁家族、帕拉家族和拉加里家族。
除了帕拉家族外，其他四家都宣称与古藏王存在某种关系，或者是赞普的后裔。
这些吐蕃时代的故事充满神话色彩，比如“第本”贵族吞巴家族，自称是松赞干布的首席大臣、藏文字的创始人吞米桑布扎的后裔，但从来没人能说清楚他们的历史传承。
第三等是“米扎”贵族，在旧西藏，如果一个家族有人担任过噶伦（总办旧西藏地方政务，受达赖管辖），并且任期内未被免职（噶伦任期基本是终身），而且这个家族即不属于“亚奚”世家，也不属于“第本”世家，而是普通的官家，这样的家族被称为“米扎”贵族。
“米扎”基本上意指普通贵族，然而正是这一普通贵族阶层，基本垄断了西藏地方政府的财政大权，使得普通官家跻身“米扎”的斗争异常激烈。
到旧西藏噶厦政府覆灭时，一共有37个家族成为“米扎”贵族。
第四等则是一般的小贵族，他们家族中有人在旧西藏政府中担任一定品级的官职。
这些大小贵族为了稳固自己的政治利益和社会地位，经常互结姻缘，攀连门第，在旧西藏的上层社会形成了一层严密的关系网络。
在1959年西藏民主改革之前，旧西藏大约有197个这样不同等级的贵族世家，他们把持着旧西藏政府所有的重要职位。在1959年以前，西藏的封建农奴制度还未废除，那时候西藏农奴们的生活远比诗词“朱门酒肉臭，路有冻死骨”所描述的更黑暗、更残酷。
西藏日喀则地区的江孜县，至今保存着一座旧西藏的贵族庄园——帕拉庄园。它是旧西藏十二大贵族庄园之一，也是目前唯一保存完整的三大领主庄园。
现在它既是国家重点保护文物，也是西藏黑暗时代最真实的缩影。
帕拉庄园曾经的主人叫扎西旺久，属于帕拉家族的一员。在旧西藏众多贵族中，帕拉家族的地位仅次于由历代达赖喇嘛家族组成的“亚奚”家族，是旧西藏五大“第本”家族之一。
旧西藏贵族等级划分
旧西藏的贵族分为四个等级：
第一级“亚奚”贵族，是指历代达赖喇嘛的家族。他们因诞生了达赖喇嘛而享有无上尊荣。因九世达赖年幼病亡没有形成，八世和十二世最终合并，所以发展到现在总共有六个“亚奚”贵族世家。
第二级“第本”贵族，是指拥有所谓“古老高贵血统”的各地王公大臣或地方酋长的后裔。“第本”家族总共有五个，除帕拉家族外，都宣称与古藏王存在某种关系，或者是赞普的后裔。
第三级“米扎”贵族，是指家族中有人担任过噶伦（总办旧西藏地方政务，受达赖管辖），但不属于“亚奚”家族。至噶厦政府覆灭，一共有37个这样的家族。
第四级则是一般的贵族，家族中有人担任过旧西藏政府高官。
至1959年西藏民主改革前，总共约有197个这样不同等级的贵族世家，他们把持着旧西藏政府所有的重要职位。
西藏的贵族制度起源于五世达赖。在蒙古人的帮助下，五世达赖取得西藏宗教领袖的地位，此后便任用自己信任的僧人担任政府职位，发展成为僧官系统；然后又按世俗行政系统的架构，建立了俗官系统；由此便形成了旧西藏的“三大领主”。
历史上，西藏长期实行政教合一的封建农奴制。所谓的“三大领主”（官家、贵族和寺庙上层僧侣）掌控着西藏的政教权力和绝大多数土地和财富。
约占人口95%的农奴处于社会底层，虽然终日辛苦劳作，却过着地狱般的生活，食不果腹，衣不蔽体，命如草芥。而占人口仅约5%的“三大领主”，则过着神仙般的日子。
帕拉家族
帕拉家族是个有400多年历史的古老家族。据考证，其祖先是藏堆王（1618年）派去不丹管理普拉康寺的喇嘛，后来成了不丹一个部落的酋长。后因不丹内乱迁回西藏，因率五百户丁返藏有功受封江孜。
帕拉家族很多人担任过旧西藏政府的高官，仅担任过噶伦的就有5人。最风光时，帕拉家族拥有37座庄园、1.5万余亩土地、12个牧场、1.4万多头牲畜、3000多名农奴，是西藏十二大贵族之一。
其实大部分贵族家庭都这样，在旧西藏的封建农奴制中，贵族不仅是领地的主人，也必然会在政府担任高官，寺院中的高级僧侣，绝大多数也是贵族子弟出身。
帕拉庄园内的景象
旧西藏那些所谓“贵族”们穷奢极欲的生活，彻底建立在悲惨农奴们无尽的痛苦和折磨之上。通过四个简单对比，就能深刻地体会到：什么叫天堂与地狱只有一墙之隔。
居住的对比：
（贵族）
帕拉庄园现存房屋57间，面积5357.5平方米，主体楼高三层，建筑配套完整，装修考究，设有经堂、日光室、会客厅、卧室，还有玩麻将的专用大厅。房内雕梁画栋，富丽堂皇。
经堂陈设考究，经书、佛龛保存完好。卧室中，金银玉器琳琅满目，还有帕拉贵族当年遗留下来的名贵食品、餐具、进口酒、进口白醋、珍贵裘皮服饰，极尽奢华之能事，生动再现帕拉家族当年的豪华生活场景。
庄园建筑
庄园内院
美丽的后花园
金碧辉煌的客厅挂着老虎皮
雕梁画栋的过道
美轮美奂
黄金打造的马鞍，中间的皮革是印度青蛙皮所制。由于做工十分精细，肉眼难以分辨拼合处。
黄金马鞍
女主人的卧室梳妆台上的全套化妆品，均为英国、法国进口。衣架上挂着LV的包包，在当时是最高级和时髦的，现在看来也丝毫不落伍。
奢侈品包包和进口化妆品
当然以上这些只是冰山的一角。
（农奴）
在庄园对面，有座农奴院，叫帕拉朗生院。
农奴院入口
朗生就是家奴，这些家奴是从帕拉各地庄园和属民中抢征过来的，他们在庄园内担任马夫、炊事员、侍卫，从事织氆氇、织卡垫、酿酒、纺线、裁缝等繁重的劳务。
农奴们拥挤、低矮、阴暗，形同牢笼的住房和贵族们高大宏伟、金雕玉琢的庄园相比，显得格外寒酸、格外可怜。
农奴院落
在这座仅有150平方米使用面积的院子里，解放前夕共住有14户人家，60多名奴隶。最大的房间有14平方米，最小的仅有4平方米，平均每个农奴只有2.5平方米，而帕拉庄主三口人占有建筑面积为5357.55平方米的82间房屋。
农奴们祖祖辈辈住在低矮的只有几平方米的房屋内，当时一户最多的达7口人，因人多房屋小，除了冬季寒冷季节外，大多数时间晚上只能睡在露天的院内。
农奴们的家
至今保持当年原貌的朗生院，一间间拥挤、低矮、阴暗、形同牢笼的房间，与庄园贵族的豪宅形成了鲜明的对比。在这些农奴的房间内，除了极简陋的生活用具外，一无所有。农奴年老失去劳动能力后，还会被庄园主一脚踢开，过着更为困苦的生活。
破败不堪
阴暗潮湿
残破不堪的被褥度过雪域严冬
当然，如果农奴们想住进庄园里，也不是不可能的，因为那里保存着旧时的监狱，这是贵族囚禁农奴的工具。只不过一旦进去，等待他们的基本就是死亡。
囚禁农奴的站笼
那么可不可以逃跑呢？
你得知道，主体大楼楼道中，陈列着皮鞭、脚镣等刑具，这些都是旧西藏贵族压迫和统治农奴的工具。为了惩罚犯错的农奴，帕拉庄园设有各种刑具，如站笼、镣铐、鞭子、竹签、石帽、牛皮筒等，旧西藏这样的刑具有25种之多。
少数刑具
刑罚有鞭笞、掌嘴、割鼻、挖眼、断足等，手段极为残酷，令人毛骨悚然。不然，你以为少女小腿骨做成的法号，阿姐鼓等之类的东西又是怎么来的呢？
被挖掉双眼的农奴
