薛道光《还丹复命篇》五言律(16首)原文+译文

《还丹复命篇》序

嗟夫，人们拥有身躯，却对其真谛长久无知。名利偷走了他们的真心，是非破坏了他们的意志，一天比一天更加世俗狭隘，他们忘记了追求大道，而与它渐行渐远。然而，至高的大道并不遥远，它就在我们眼前。因此仙经上说：大道广博无垠，它就在左右，即使是有道之人想要揭示它的奥秘，又有谁能相信呢？我浅薄且狂妄的话语，不足以取得人们的信任。将金鼎还丹的秘诀公之于世，这尤其不适合，但对于有道之人来说，他们会自然明白其中的含义。

最初学习大道时，我身边都是些理解理性的人。如果他们内心的杂质尚未清除干净，那么他们仍然会陷入生死轮回之中。至于坐化离世、投胎转世这样的事情，我没有见过谁能在一瞬间真正超脱。我时常思考孔子所说的穷究事物的本质，直至了解生命的真谛；老聃所说的飞升天界。由此可知，圣人的意图并非单一途径所能领悟。

在宣和庚子年间，我得到了至人的口诀：大道的根本，源自一气而生变化。它被比喻为日月，被称为龙虎，被视作阴阳，被寄托于天地。一清一浊，金木相隔于戊己之门；一性一情，阴阳相聚于生死之口。采集天地未分开之前的气息，夺取龙虎初交合时的精髓。这一切汇入中央黄房，从而产生至宝。另外还有许多法则和奥秘，涉及回归和转化的微妙作用。长生不老的秘诀，就在这里。从此我才知道，大道并不复杂，必须遇到真正的导师，接受口诀传授，才能真正抵达真理的境界。数十年来我所探究的，都是圣人留下的余晖。我开始明白，万事万物都有其不变的法则。一阴一阳，就是所谓的道；偏阴偏阳，就会导致疾病。龙虎的变化，金木的道理。这些真诀，我听后毫不怀疑。按照这些法门修行，果然步入圣人的领域。

我曾经听到过深奥的旨意，它们隐藏在六经和史书中。因此《易经》上说：男女交合，万物得以化生。这难道不是展现了大道的机理，详细记录在书籍和史籍中吗？如果仅用仁义礼乐等有为之事来推断，那么对于无为之道，就会显得有些矛盾。过去邹鲁之地的学者和贤士，大多能够明白这些道理，但在近世已经不再有了。

根据老师的口诀，我写下了五言诗十六首，以表达二八一斤的数量。又写了七言绝句三十首，以对应三十天的大功。后来又增加了九首《西江月》，以符合九转之法。这些诗歌清晰地阐述了药物采集、五行生克、主客先后、刑德盈亏、抽添运用、火候轻重等内容，无一遗漏。对于爱好大道的人士，仔细研读这些文字，或许会因为前世的缘分而自然相遇。虽然文字质朴，但每一句都实实在在地反映了真理。

《还丹复命篇》五言律

(16首)

01

有物含灵体，（世间有种物体，它蕴含着灵性）

无名本自然。（它没有具体的名字，自然而然地存在着）

赤龙藏宇宙，（如同赤龙般神秘，它潜藏在广阔的宇宙中）

白虎隐丹田。（又似白虎，静静地隐匿在人体的丹田之处）

北斗南展下，（北斗星的光芒向南延伸）

眉毛眼睫边。（直至人们的眉毛和眼睫之处，寓意着它无处不在）

灰心行水火，（在修行的过程中，心灰意冷，如同在水火中行走）

定息觅真铅。（气息逐渐平定，开始寻找那真正的铅华，即道家修炼中的精髓）

解读：这首诗描绘了一个神秘而富有灵性的物体，它潜藏在宇宙和人体之中，通过修行的过程，人们可以逐渐发现并获取它。

02

精气元为本，（精气元气是生命的根本）

神灵共一家。（神灵与精气同出一源，共同构成了生命的整体）

但能擒五贼，（只要能够驾驭住眼、耳、鼻、舌、身这五根）

自可结三花。（自然能够凝结出精气神三宝，达到修行的更高境界）

甲乙无令失，（甲乙时辰不可错失，这是修行的关键时刻）

庚辛不要差。（庚辛之日也莫要延误，这是修行的另一个重要节点）

一阳归正令，（一阳来复之时，正是正气回归的契机）

七返转河车。（七次返还，如同河车运转不息，象征着修行的不断循环和进步）

解读：这首诗强调了精气神在生命中的重要性，以及修行过程中需要把握的关键时刻和节点。通过驾驭五根、凝结三花、把握时辰等方式，人们可以逐渐达到修行的更高境界。

03

此事诚难测，（修行这件事情实在难以预测）

贤愚总不分。（无论是贤能还是愚笨之人，在修行面前都难以分辨）

雀应非凤类，（麻雀终究不是凤凰的种类，寓意着修行需要超越世俗的分别）

马不入羊群。（马儿也不会混入羊群之中，修行者需要保持自己的独立性和独特性）

特产都三百，（修行的特产，即修行所得的种种成果，足足有三百之多）

乾坤共一斤。（乾坤之间，万物共重一斤，寓意着修行的成果与天地同辉）

巡行十二路，（巡行在人体的十二经脉之中，这是修行的重要路径）

赤脚猛将军。（如同赤脚的勇猛将军一般，修行者需要勇往直前，不畏艰难）

解读：这首诗表达了修行之路的艰难与不易，以及修行者需要保持的独立性和独特性。通过巡行十二路、获取特产等方式，修行者可以逐渐超越世俗的束缚，达到更高的境界。

04

一二三四五，（从一到五，代表着不同的元素或阶段）

南辰对北辰，（南辰与北辰遥相呼应，象征着天地之间的平衡与和谐）

虎龙含碧玉，（虎与龙都蕴含着碧绿的宝玉，寓意着修行者内心的纯净与力量）

金木孕珠珍。（金与木则孕育着珍贵的珍珠，象征着修行所得的种种珍宝）

云散家家月，（云散之后，每家的月光都明亮起来，寓意着修行者内心的明亮与清晰）

花开处处春。（花儿盛开，处处都是春天的气息，象征着修行带来的美好与希望）

几多云外客，（多少云外的仙客，即修行者）

尽是世间人。（其实都曾是这世间的人，寓意着修行并非遥不可及，而是每个人都可以追求的目标）

解读：这首诗描绘了修行过程中的美好与希望，以及修行者内心的纯净与力量。通过平衡天地、孕育珍宝、明亮内心等方式，修行者可以逐渐达到更高的境界，并感受到修行带来的美好与希望。

05

受得真仙诀，（得到了真正的仙家秘诀）

阴中炼至阳。（在阴性之中修炼出阳性的力量，即阴阳平衡之道）

地雷潜动处，（地雷在地下悄悄震动，寓意着修行者内心的觉醒与变化）

星斗共商量。（星斗也在天空中共同商议着，象征着天地之间的沟通与共鸣）

八卦看成母，（八卦之中蕴含着万物的本源和母性力量）

三才始见昌。（三才之道才开始显现昌盛，即天地人三者的和谐与繁荣）

不愁生死繁，（不再为生死烦恼所困扰，因为修行者已经超越了生死）

但觉地天长。（只感觉大地广阔无垠，时光悠长无尽，寓意着修行者内心的宁静与自在）

解读：这首诗总结了修行的成果和境界。通过得到真仙诀、修炼阴阳平衡之道、觉醒内心、沟通天地等方式，修行者可以逐渐达到更高的境界。他们不再为生死烦恼所困扰，内心宁静自在，感受到大地的广阔和时光的悠长。同时，他们也明白了八卦和三才之道的深刻含义，并努力追求天地人三者的和谐与繁荣。

06

阴阳同一术，妙绝大幽深。（阴阳调和的法门，其奥秘深不可测）

用意寻庚甲，专心事丙王。（用心寻找庚甲之日，专心侍奉丙火之王，即修炼中的火候与时机）

擒归鸟与兔，捉取水和金。（擒获象征阴阳的鸟兔，捕捉代表水火的水金元素，即调和阴阳、水火）

辨得东西物，修成不二心。（分辨清楚东西方（阴阳）的事物，修炼出无分别的真心）

解读：此诗描绘了修炼阴阳调和之法的深奥与精妙。通过寻找特定的时日、专心侍奉火候、调和阴阳水火等元素，修炼者可以达到心无分别的境界。这不仅是修炼身心的过程，也是追求精神升华和内心平静的过程。

07

窈窕并姿态，娇羞弄软柔。（形容修炼中的微妙状态，如女子般窈窕娇羞、柔软多姿）

无情弦里取，魂魄土中收。（在无情的琴弦中取出情感，从泥土中收回魂魄，寓意修炼中需超脱情感束缚，回归本真）

冠竿联铅汞，灵光射斗牛。（铅汞等物象征修炼中的精华，冠竿则可能指修炼者的心态或境界，灵光四射，照耀斗牛之宿）

少最阴与粪，无使老春秋。（少些阴柔与污秽，不让岁月老去，保持青春与活力）

解读：此诗以生动的意象描绘了修炼中的微妙状态与境界。修炼者需超脱情感束缚，回归本真，通过提炼精华、保持心态等方式，达到青春永驻、精神焕发的境界。

08

散诞无拘糸，悠然道转高。（散淡无拘无束，悠然自得，境界逐渐提升）

妙中藏黑白，闲里恶尘劳。（在微妙中蕴含着阴阳之道，在闲暇中远离尘世的烦恼与劳累）

坐卧三峰稳，丹田二气牢。（无论坐卧，都如稳坐三峰之巅，丹田中的阴阳二气牢固不移）

定知逃世纲，名字列仙曹。（必定能逃离世俗的束缚，名字被列在仙人的行列中）

解读：此诗展现了修炼者的自在与超脱。他们散淡无拘、悠然自得，在微妙中领悟阴阳之道，远离尘世的烦恼。通过修炼，他们坐卧如峰、气定神闲，最终能逃离世俗的束缚，成为仙人。

09

采取须教密，诚心辨醜妍。（在修炼中采集精气时，必须保密且诚心诚意，分辨出好坏）

事难寻意脉，容易失寒泉。（寻找意脉之事颇为困难，而失去寒泉（指修炼中的精髓）则很容易）

师指青龙汞，配归白虎铅。（师父指点青龙汞与白虎铅的配合之法，即阴阳调和、水火相济）

两般俱会合，水火炼经年。（两者相合后，需用水火之法精炼多年）

解读：此诗强调了修炼中的采集与调和之道。修炼者需保密且诚心诚意地采集精气，分辨好坏。同时，寻找意脉困难重重，需小心谨慎以免失去精髓。在师父的指点下，修炼者需调和阴阳、水火相济，经过多年的精炼才能达到更高的境界。

10

守一坛中要，机藏十二时。（在修炼中坚守一心，把握十二时辰的时机）

数中无走失，火候莫教迟。（在修炼过程中要准确无误地把握火候与时间）

达士方为侣，真仙正合宜。（只有通达之士才能成为修炼者的伴侣，与真仙相配才最为合适）

几年云水上，怀抱有谁知。（在云水之间修炼多年，内心的怀抱与志向又有谁知道呢）

解读：此诗描绘了修炼者的孤独与坚守。他们坚守一心、把握时机、准确无误地把握火候与时间。然而，他们的内心怀抱与志向却鲜为人知。在云水之间修炼多年，他们追求的是精神的升华与内心的平静。虽然孤独，但他们坚信只有通达之士才能成为他们的伴侣，与真仙相配才最为合适。

11

人有最灵物，依稀在北辰。（人体中最灵动的存在，仿佛隐藏于北方的星辰之中）

不知将谓气，识后自然真。（未明其理时，人们或许只认为是气息，但真正了解后，才知道它是真实不虚的灵性）

心静如冰雪，身轻似碧云。（当心静如水，冷若冰雪时，身体也变得轻盈，如同漂浮在碧云之上）

若无千万岁，作甚世间人。（如果没有千年的修行，又怎能成为超脱世俗的真人呢）

解读：此诗揭示了人体中潜在的灵性，以及通过修行达到心静身轻的境界。修行者需要认识到这种灵性的存在，并通过静心修身来逐步体悟。只有经过长时间的修行，才能达到超脱世俗的境界。

12

廛市通人处，明明与往还。（在繁华的市井中，人们来来往往，熙熙攘攘）

悟来惟一物，昧处隔千山。（一旦领悟，就会发现其实只是一物相通，而愚昧之处却相隔千山万水）

神水丹田下，华池水火间。（神水滋润着丹田，华池中水火交融，象征着身心的和谐与平衡）

一元能造化，返老作童颜。（一元之气具有造化之力，能让人返老还童，青春永驻）

解读：此诗通过对比市井的喧嚣与修行的领悟，强调了修行者需要超越世俗的纷扰，达到内心的宁静与和谐。通过修炼神水、水火交融等法门，修行者可以实现身心的升华，达到返老还童的境界。

13

巧拙仍藏伏，精神用意包。（巧妙与笨拙都隐藏在精神之中，需要用心意去包容和理解）

坎离咸互用，金木喜相交。（坎离（水火）相互为用，金木（阴阳）也相互交融）

白雪能同鼎，黄芽共一苞。（白雪与黄芽（象征纯净与生机）在鼎中共同孕育，象征着修行中的融合与升华）

乾坤推九六，复姤运初爻。（乾坤（天地）运转着九六之数，复卦与姤卦（象征阴阳消长）也开始了新的循环）

解读：此诗描述了修行中的巧妙与笨拙、阴阳交融以及天地运转的规律。修行者需要用心意去包容和理解这些规律，通过修炼达到身心的和谐与平衡。同时，也暗示了修行是一个不断循环、不断升华的过程。

14

一物分为二，能知二者名。（一个事物可以分为两个方面，能够了解这两个方面的人才能真正认识它）

鼎炉藏日月，漏滴与三更。（鼎炉中藏着日月之光，漏刻的滴水声伴随着三更的钟声）

夫妇同交媾，婴儿始结成。（阴阳（夫妇）相交，才能孕育出新的生命（婴儿））

脱胎并洗泽，携养镇长生。（通过脱胎换骨、洗涤身心，才能携养长生之道）

解读：此诗通过象征和隐喻的方式，描述了修行中的阴阳交融、孕育新生以及脱胎换骨的过程。修行者需要认识到阴阳的相互依存和转化，通过修炼达到身心的升华和长生之境。

15

食了灵丹药，纯阳自在人。（服用了灵丹药后，修行者将成为纯阳之体，自在无碍）

洞明常寂照，蓬岛镇长春。（洞察一切，常保寂静光明之心，如同蓬莱仙岛般永远长春）

去就浑无系，纵横已绝尘。（去留自如，不受世俗的束缚，已经超越了尘世的纷扰）

但知周甲子，不在守庚辛。（只关注六十年的甲子周期，而不再执着于庚辛等具体的时日）

解读：此诗描述了修行者服用灵丹药后的境界变化。他们将成为纯阳之体，洞察一切，常保寂静光明之心。同时，他们也超越了世俗的束缚和纷扰，去留自如。他们只关注整体的修行周期，而不再执着于具体的时日和细节。

16

访道复寻真，优游四海滨。（为了寻求真理和修行之道，我游历四方，漫步在海滨之畔）

外多含忍辱，内省任邅迍。（对外能够忍受屈辱和困难，对内则反省自身，不畏艰难）

为厌人间事，忻逢紫府宾。（厌倦了人间的琐事和纷争，高兴地遇到了紫府中的仙人）

一言亲点化，玉洞碧桃春。（仙人的一句话就点化了我，让我在玉洞中看到了碧桃花开的春天）

解读：此诗描述了修行者的寻道之旅。他们为了寻求真理和修行之道，不畏艰难困苦，游历四方。在修行过程中，他们对外能够忍受屈辱和困难，对内则反省自身。最终，他们遇到了紫府中的仙人并得到点化，从而领悟了修行的真谛。在仙人的指引下，他们看到了修行带来的美好和希望。

来源：薛道光《还丹复命篇》

翻译：小悟