【国学】人握屠刀，更容易成佛？为什么“放下屠刀，立地成佛”？

“放下屠刀、立地成佛”是我们常说的一个成语。对于这个成语，很多人都曾经有这样的疑惑：为什么像唐僧那样的好人、成佛需要历经九九八十一难，而坏人只需要放下屠刀，就可立地成佛？！难道，佛门是不公平的吗？

这个问题，其实也困扰了如去许久，想了好多年后、总算有了一些领悟。在和大家分享如去的领悟之前，先和大家分享“放下屠刀、立地成佛”的故事吧。

(一)

佛陀时代，印度境内的憍（读jiāo）萨罗国，发生了一桩恐怖事件：在王都舍卫大城的城外，出现了一个杀人魔王鸯掘摩罗。

(二)

鸯掘摩罗，生于舍卫大城的北边、一个名叫萨那的村落，父母给他取的名字原本是伽瞿，意思是“一切世间现”。

他出生时，在憍萨罗国的境内，曾有奇异的事情发生：所有刹帝利的武士阶级，全部不由自主地拔出刀剑，并做出准备迎敌战斗的姿势，但随即锋刃的利剑就缺了口、断了鞘，握在手中的把柄，也跟着堕落在地。这是前所未有的情况，全国的武士们都因此感到莫名其妙地惊恐。

后来，伽瞿长成了一个英俊健壮、孔武有力的青年，徒手能捉飞鸟，行走快过奔马；同时，也是一个温文儒雅、秀外慧中的好青年。他从小死了父亲，侍奉母亲非常尽心。只可惜，在他投师学艺时投错了师门，误入歧途后、为自己挣得鸯掘摩罗这么的一个恶名。

鸯掘摩罗，梵文Angulimālā，意译为指环；此人滥杀无辜，头戴用人的手指制成的花环。当时，舍卫城内有一个很负盛名的外道学者，伽瞿成了他的学生。那个外道学者的妻子年轻美貌、又妖媚淫乱，看上了伽瞿。

(三)

有一天，伽瞿的老师带着许多学生出去了，而伽瞿却被留在家里。师母见到四下无人，便悄悄地走近伽瞿，风情万种、表达了自己的欲求。伽瞿感到非常意外，义正辞严地拒绝了。他说：“老师等于父，老师之妻等于母，我怎么可以做这样逆伦的丑事呢?”

“你当真不答应?”师母恼羞成怒，“不识抬举的蠢东西！你如不喜欢我这样的女人，我将使天下的女人都得不到你。”

“请师母恕罪，学生怎么也不敢答应你。”

“既然这样，那我就要毁灭你，要使你这个不解风情的蠢东西，永远失去爱慕任何女人的机会。”

师母回到卧室，撕碎身上的衣衫、划破了自己的皮肤，弄得披头散发；然后，穿着撕成片片的衣衫、半裸着鲜血淋漓的胴体，以绳索悬颈、佯装自杀！

外道学者回来后，看到了这一幕：学生强暴师母，致其羞愤自杀，是可忍、孰不可忍！

外道学者想要教训伽瞿一番，但知道自己不是对手。于是，想到了一个借刀杀人的诡计，希望借助国王的武力解决。他把伽瞿叫到面前，非常严肃又恳切地说：“你是我最喜欢的学生，我现在要教你一个得道生天的秘密法门。”

“谢谢老师的恩典，弟子愿意承教。”伽瞿是个听话的好学生。

“在中午之前，你持剑站在进出城门的大路口上，见人就杀，杀一个人，便割取一只手指，用线贯穿，戴在头上，成为指环。杀满一千个人，穿够一千只手指，你就得道了，被杀的人也可升天了。”

“禀告老师……”伽瞿觉得疑问重重，“不论哪一种宗教，哪一个学派，在我们印度，都是崇尚慈悲平等的。教弟子杀一千个人作为得道的法门，不是有违古圣先贤的教训了吗？”

“唉！你太使我失望了，你竟是个不从师教的坏学生，你竟是个怀疑得道法门的坏青年！”外道学者做出生气的样子。

带着矛盾的心理，伽瞿接受了老师的教示。他仗著宝剑，来到了四通八达的大马路口。许多凶神恶鬼，也都来给伽瞿助威。于是，伽瞿的心志迷乱了，面目狰狞了，杀意增强了，气力壮大了，逢人便杀，杀人之后便将人血涂身，然后再杀。

从远处看去，伽瞿已像一个夜叉罗刹、一只疯狂的野兽。鸯掘摩罗的凶名，在舍卫城中传播开来，也在整个憍萨罗国散布开了，因他头上戴著用人的手指串成的花环，所以就被称为“指环”，梵语就叫“鸯掘摩罗”。

国王想要征集最勇猛的武士讨伐他，但没有一个人敢应征赴命；憍萨罗国的舍卫大城一时间风声鹤唳。

(四)

就在鸯掘摩罗的杀人目标，只剩下一个人就可完成时，母亲来给他送午餐了。

大路上早已人迹杳然，最后一个目标鸯掘摩罗已经等了好久。现在发现来了一个人，虽是他的生身母亲，却也可以用来凑足一千的人数、使自己得道，使母亲因此升天。于是，他便毫不犹豫地提了剑，迎了上去！

正在千钧一发之际，释迦世尊突然出现在鸯掘摩罗的面前。原来，佛是无事不知、无所不觉的智人。佛陀知道，那些由业力使然的九百九十九人，已被鸯掘摩罗全数杀尽，鸯掘摩罗不该再杀另外的人了。同时，鸯掘摩罗接受感化的时机也成熟了。

鸯掘摩罗见有一个出家人走向他的跟前，心里真是欢喜。因为，他的母亲有了一个替死的沙门（即：佛教徒）。但让他没有想到的是，佛陀轻易地躲过了他的追杀。

佛陀看起来走得非常缓慢，而他快过奔马、却总是被不远不近地抛在后头。佛陀即使原地不动，他也无法追得上、还累得气喘如牛。于是，他发怒了，说：“你这个不知死活的出家人，知道我是谁吗？还不乖乖地停止下来接受我一剑！”

“醒醒吧，可怜的青年！”佛陀说话了，“正因为你自己没有停止残杀的念头，所以永远追不上我。其实我从很久以来，早就停止了呀！”

鸯掘摩罗是个善根深厚的青年，听了佛陀这两句含藏机锋的话，仔细瞻仰了佛陀的威德身相后，竟然醒了，真的将残杀的念头停了下来。他歇了脚，扔下了剑，惭愧地、惶恐地、懊丧地、忏悔地、虔敬地，像迷失路途的儿童见了母亲似地，向佛陀伏地接足、热泪洒地，请求恕罪、请求拔济、请求剃度出家。

转眼间，佛陀就将鸯掘摩罗带进了只园精舍（佛陀传教的场所）。佛陀说了一声：“欢迎你出家为比丘。”他便须发自落，袈裟著身，成了一个佛门的出家人。

(五)

这时的国王也征集到了军队，计划御驾亲征、讨伐鸯掘摩罗，但他毫无战胜的把握，于是就来请求佛陀的开示。

“大王面露愁容、汗流不止，遇到了什么困难的事吗？”佛陀明知而故问。

“大德世尊谅已知道了，我就要去征讨鸯掘摩罗啊！”国王显得非常惊恐。

“如果他已改邪归正，在我座下出家了，大王将会如何呢？”

“我是三宝的弟子，我当向他礼足，给他恭敬供养。”国王说，“但他绝对不会出家的呀！”

佛陀把已是比丘的鸯掘摩罗，指引给了国王；这是铁一般的事实了。国王感动了，全国人民也都感动了；接下来，到只园精舍敬佛听法悟道的人，不计其数。

鸯掘摩罗当下悟道，证了阿罗汉果。一场震惊全国的恐怖事件，在佛陀慈光的普照之下，成了一次大弘法化的佛事。

这个故事如去摘编自圣严法师的《圣者的故事》一书。故事讲完了，我们再回到本文开头的问题。

“放下屠刀、立地成佛”，开始时，如去认为这只是一种教人向善的表达，目的是规劝坏人学好，不要继续作孽。那时，如去的理解是：这句话的意思并不是说坏人放下屠刀就能真的成佛，而是说他在放下屠刀的那一刻，就具备了今后成佛的条件。因为，如果不放下屠刀，就永远不会成佛。

后来，有学佛的朋友对如去说TA的理解：一切善恶是非皆有因果，所以，不能简单以好人、坏人分类。佛看见的是人性本善，没有不可以原谅的人，甚至根本就没有坏人；再说，人的善恶也不能只看TA的这一生或者某一件事。相对于长劫轮回，一生是短暂的瞬间；如果能把眼光放远，放下屠刀就能成佛的人，未必比经历九九八十一难才成就的人更坏。

另一个学佛的朋友则是这样给如去说的：世人皆知行善是修，却无人得知行恶也是修；所谓大道三千，条条可证混元。圣人不识善恶，只知因果。行恶杀生，无数次得到恶果；而后悟透因果，虽罪恶于身却也因此证悟；而后因悟而生慧，因慧而识果。放下屠刀，知至恶而得至善，于至善而成佛。

随着阅历增加，如去逐渐有了一些新的领悟。到了现在，如去认为所谓“放下屠刀，立地成佛”，其中的关键词不是屠刀，而是放下；只要能放下，智慧就会立刻显前。

并且，这里的屠刀也并非只特指杀人这一具体行为，还应包括心中的妄想、心中的执念。譬如恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着，这些都是屠刀。“放下屠刀，立地成佛”的意思是，只要放下了这些，就能成佛！

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