《黄庭内景经》原文+语音+白话译文

《黄庭内景经》

小悟 译

上清章第一

上清紫霞虚皇前，（在紫霞缭绕的上清境界，虚皇神祇高坐其上），

太上大道玉晨君，（太上大道的玉晨天尊），

闲居蘂珠作七言，（悠然居住于蕊珠宫，吟咏七言真言），

散化五形变万神，（运用五行变化，化生出万千神灵），

是为《黄庭》作内篇。（这便是《黄庭经》的内篇精髓）。

琴心三迭舞胎仙，（琴声悠扬，三重奏响，胎仙翩翩起舞），

九气映明出霄间，（九色神光映照，自云霄间透出），

神盖童子生紫烟，（神灵的华盖下，童子身绕紫烟），

是曰玉书可精研。（这便是玉书宝典，值得深入研习）。

咏之万遍升三天，（将此真言诵念万遍，便能飞升三清天界），

千灾以消百病痊，（千灾万难烟消云散，百病尽除身体康健），

不惮虎狼之凶残，（无惧虎狼之凶残威胁），

亦以却老年永延。（更能延缓衰老，永葆青春）。

上有章第二

上有魂灵下关元，（上有魂灵守护，下至关元气海），

左为少阳右太阴，（左边是少阳之位，右边则是太阴所在），

后有密户前生门，（后有隐秘之门户，前有生命之门户），

出日入月呼吸存。（日出而作，月入而息，呼吸间存养真元）。

元气所合列宿分，（元气汇聚，与星辰相应），

紫烟上下三素云。（紫烟缭绕，三素云气环绕其间）。

灌溉五华植灵根，（滋养五脏，培育生命的根本），

七液洞流冲庐间，（七液流淌，滋润全身），

回紫抱黄入丹田，（紫气东来，黄气汇聚，归入丹田），

幽室内明照阳门。（幽暗之处也有光明，照亮阳关大道）。

口为章第三

口为玉池太和宫，（口是玉池，也是太和宫所在），

漱咽灵液灾不干，（漱咽灵液，灾祸自然远离），

体生光华气香兰，（身体散发光华，气息如兰），

却灭百邪玉炼颜。（驱除百邪，容颜如玉般纯净）。

审能修之登广寒，（若能认真修炼，便能登上广寒仙境），

昼夜不寐乃成真，（昼夜不眠，方能成就真仙），

雷鸣电激神泯泯。（即便雷鸣电闪，心神也能安然无恙）。

黄庭章第四

黄庭内人服锦衣，（黄庭之中的仙人，身着锦衣华服），

紫华飞裙云气罗，（紫华飞裙，云气缭绕），

丹青绿条翠灵柯，（丹青绿条，翠色灵木），

七莛玉籥闭两扉，（七根玉籥，关闭两扇门户），

重掩金关密枢机。（重重金关，严密守护枢机）。

玄泉幽阙高崔嵬，（玄泉幽深，宫阙高耸），

三田之中精气微，（三田之中，精气微妙），

娇女窈窕翳霄晖，（窈窕仙女，遮蔽天际的光辉），

重堂焕焕扬八威，（重重殿堂，光辉闪耀，彰显八方之威），

天庭地关列斧斤，（天庭地关，列有斧钺之兵），

灵台盘固永不衰。（灵台稳固，永不衰败）。

中池章第五

中池内神服赤珠，（中池之中的神灵，身着赤珠装饰），

丹锦云袍带虎符，（丹锦云袍，佩戴虎符），

横津三寸灵所居，（横津三寸之地，神灵居住之所），

隐芝翳郁自相扶。（隐芝翳郁，相互扶持）。

天中章第六

天中之岳精谨修，（天中之岳，需精心修炼），

灵宅既清玉帝游，（灵宅清净，玉帝常来游历），

通利道路无终休。（道路畅通无阻，永无休止）。

眉号华盖覆明珠，（眉毛如华盖，覆盖着明珠般的眼睛），

九幽日月洞虚元，（九幽之中，日月照耀虚元之境），

宅中有真常衣丹，（宅内藏有真仙，常着丹衣），

审能见之无疾患。（若能见到真仙，便能无病无灾）。

赤珠灵裙华蒨粲，（赤珠灵裙，光彩粲然），

舌下玄膺生死岸。（舌下玄膺，掌控生死之岸）

出青入玄二气焕，（青气出，玄气入，二气交焕），

子若遇之升天汉。（你若遇此机缘，便能飞升天汉）。

至道章第七

至道不烦诀存真，（至高之道，不繁琐，只在于存真），

泥丸百节皆有神，（泥丸宫中，百节皆有神灵镇守），

发神苍华字太元，（发神名为苍华，字太元），

脑神精根字泥丸，（脑神名为精根，字泥丸），

眼神明上字英玄，（眼神名为明上，字英玄），

鼻神玉垄字灵坚，（鼻神名为玉垄，字灵坚），

耳神空闲字幽田，（耳神名为空闲，字幽田），

舌神通命字正伦，（舌神通命，字正伦），

齿神崿锋字罗千。（齿神名为崿锋，字罗千）。

一面之神宗泥丸，（一面之神灵，皆以泥丸为宗），

泥丸九真皆有房，（泥丸之中，九真各有其房），

方圆一寸处此中，（方圆不过一寸之地，却蕴含无限奥秘），

同服紫衣飞罗裳。（众神同服紫衣，飞罗裳轻盈飘逸）。

但思一部寿无穷，（只需默诵此经，便能享寿无穷），

非各别住居脑中，（众神并非分别居住于脑中），

列位次坐向外方，（而是各有位次，面向四方），

所存在心自相当。（所存之处，皆在心中自然相应）。

心神章第八

心神丹元字守灵，（心神名为丹元，字守灵），

肺神皓华字虚成，（肺神名为皓华，字虚成），

肝神龙烟字含明，（肝神龙烟，字含明），

翳郁导烟主浊清，（翳郁导烟，主掌浊清之气），

肾神玄冥字育婴，（肾神名为玄冥，字育婴），

脾神常在字魂停，（脾神名为常在，字魂停），

胆神龙曜字威明。（胆神龙曜，字威明）。

六腑五脏神体精，（六腑五脏之神，体精而神妙），

皆在心内运天经，（皆在心内运转天经），

昼夜存之自长生。（昼夜存养，自然长生不老）。

肺部章第九

肺部之宫似华盖，（肺部之宫，形如华盖），

下有童子坐玉阙，（下有童子，端坐玉阙之上），

七元之子主调气，（七元之子，主掌调气之职），

外应中岳鼻齐位。（外与中岳相应，鼻为之位）。

素锦衣裳黄云带，（素锦衣裳，黄云飘带），

喘息呼吸体不快，（若喘息呼吸不畅），

急存白元和六气，（急需存养白元之气与六气），

神仙久视无灾害，（如此修炼，神仙亦能久视无灾），

用之不已形不滞。（持之以恒，身形自然流畅无阻）。

心部章第十

心部之宫莲含华，（心部之宫，如莲花含华），

下有童子丹元家，（下有童子，守护丹元之家），

主适寒热荣卫和，（主掌调节寒热，荣卫和谐），

丹锦飞裳披玉罗，（身着丹锦飞裳，外披玉罗），

金铃朱带坐婆娑。（金铃朱带，端坐其间，婆娑起舞）。

调血理命身不枯，（调血理命，身体永不枯竭），

外应口舌吐玉华，（口舌之间，吐出玉华般的声音），

临绝呼之亦登苏，（即便临近绝境，呼唤之也能苏醒），

久久行之飞太霞。（长久修炼，终能飞升太霞之上）。

肝部章第十一

肝部之宫翠重裹，（肝脏的宫殿被翠绿的色彩重重包裹），

下有青童神公子，（下方有青童神公子守护），

主诸关镜聪明始，（主管着各种关节和镜鉴，是聪明的起点），

青锦披裳佩玉铃，（身着青锦衣裳，佩戴着玉铃），

和制魂魄津液平，（调和魂魄，使津液平衡），

外应眼目日月精。（对外与眼目相应，接收日月精华）。

百疴所钟存无英，（各种疾病所集中的地方，存留着无英之气），

同用七日自充盈，（连续修炼七日，自然充盈），

垂绝念神死复生，（在生命垂危时，念诵真神，能死而复生），

摄魂还魄永无倾。（摄取魂魄，使之永远安稳）。

肾部章第十二

肾部之宫玄关圆，（肾脏的宫殿，玄关圆润），

中有童子冥上玄，（中间有童子，冥思上玄之道），

主诸六腑九液源，（主管六腑和九种液体之源），

外应两耳百液津，（对外与两耳相应，管理着百种液体和津液），

苍锦云衣舞龙幡。（身着苍锦云衣，舞动龙幡）。

上致明霞日月烟，（向上招致明霞和日月之光），

百病千灾急当存，（各种疾病和灾难来临时，应立即存养真气），

两部水王对生门，（肾为水脏，两部水王相对生门），

使人长生升九天。（能使人长生不老，飞升九天）。

脾部章第十三

脾部之宫属戊己，（脾脏的宫殿属于戊己之位），

中有明童黄裳裹，（中间有明童，身着黄裳），

消谷散气摄牙齿，（消化谷物，散发气息，固摄牙齿），

是为太仓两明童，（是太仓之位的两位明童），

坐在金台城九重，（坐在金台城中，城有九重），

方圆一寸命门中。（方圆仅一寸，位于命门之中）。

主调百谷五味香，（主管调和百谷和五味之香），

辟却虚羸无病伤，（能辟除虚弱和病伤），

外应尺宅气色芳，（对外与尺宅相应，气色芬芳），

光华所生以表明，（光华由此产生，显露在外），

黄锦玉衣带虎章，（身着黄锦玉衣，佩戴虎章），

注念三老子轻翔，（注念三老，身体轻盈飞翔），

长生高倦远死殃。（长生不老，远离死殃）。

胆部章第十四

胆部之官六腑精，（胆部是六腑之精华），

中有童子曜威明，（中间有童子，闪耀着威明之光），

雷电八振扬玉旌，（雷电八次震动，扬起玉旌），

龙旗横天掷火铃。（龙旗横挂天际，投掷火铃）。

主诸气力摄虎兵，（主管各种气力和摄取虎兵），

外应眼童鼻柱间，（对外与眼瞳和鼻柱相应），

脑发相扶亦俱鲜，（脑发相互扶持，都显得鲜明），

九色锦衣绿华裙，（身着九色锦衣和绿华裙），

佩金带玉龙虎文，（佩戴金带和玉龙虎纹章），

能存威明乘庆云，（能存养威明之气，乘坐庆云），

役使万神朝三元。（役使万神，朝拜三元）。

脾长章第十五

脾长一尺掩太仓，（脾脏长一尺，覆盖着太仓），

中部老君治明堂，（中部有老君治理明堂），

厥字灵元名混康，（厥字灵元，名为混康），

治人百病消谷粮，（能治疗人的百病，消化谷物），

黄衣紫带龙虎章，（身着黄衣紫带，佩戴龙虎章），

长精益命赖君王。（长精益命，全赖这位君王）。

三呼我名神自通，（三次呼唤我的名字，神灵自然相通），

三老同坐各有朋，（三老同坐，各有朋友相伴），

或精或胎别执方，（或精或胎，各有其独特的执方），

桃核合延生华芒。（桃核合而为一，能延续生命，生出光华）。

男女徊九有桃康，（男女在九有之地徘徊，皆有桃康守护），

道父道母对相望，（道父道母相对而望），

师父师母丹玄乡，（师父师母在丹玄之乡），

可用存思登虚空，（通过存思之法，可以登上虚空之境），

殊途一会归要终。（各种途径最终都会汇聚到同一个终点）。

闭塞三关握固停，（闭塞三关，握紧双手，停止杂念），

含漱金醴吞玉英，（含漱金醴，吞服玉英），

遂至不饥三虫亡，（于是达到不饥不渴的境界，体内的三尸虫也消亡），

心意常和致欣昌。（心意常保持平和，自然能带来欣喜和昌盛）。

五岳之云气彭亨，（五岳的云气蓬勃兴起），

保灌玉庐以自偿，（保护并灌溉着玉庐，自我滋养），

五形完坚无灾殃。（五脏坚固完整，无灾无殃）。

上睹章第十六

上睹三元如连珠，（向上观看三元，如同连珠般紧密相连），

落落明景照九隅，（明亮的景象照耀着九个方位），

五灵夜烛焕八区。（五灵在夜晚如同烛光，照亮八方区域）。

子存内皇与我游，（子时存想内皇与我同游），

身披凤衣衔虎符，（内皇身披凤衣，口衔虎符），

一至不久升虚无。（一到时机，便能升入虚无之境）。

方寸之中念深藏，（在方寸之间，深藏意念），

不方不圆闭牖窗，（既非方形也非圆形，如同关闭了门窗），

三神还精老方壮，（三神还精，使老人也恢复青春），

魂魄内守不争竞。（魂魄内守，不与外界争斗）。

神生腹中衔玉铛，（神生于腹中，口衔玉铛），

灵注幽阙那得丧，（灵气注入幽深之处，何谈得失），

琳条万寻可荫仗，（万寻高的琳条，可作为庇护之仗），

三魂自宁帝书命。（三魂自然安宁，遵从天帝的旨意）。

灵台章第十七

灵台郁蔼望黄野，（灵台之上，郁蔼之气望向黄野），

三寸异室有上下，（三寸大小的异室，有上下之分），

间关营卫高玄受，（间关之间，营卫之气接受高玄的指引），

洞房紫极灵门户。（洞房紫极，是灵气的门户）。

是昔太上告我者，（这是昔日太上老君告诉我的），

左神公子发神语，（左边的神公子发出神语），

右有白元并立处，（右边有白元神并立），

明堂金匮玉房间，（明堂金匮，藏于玉房之间），

上清真人当吾前。（上清真人站在我的面前）。

黄裳子丹气频烦，（黄裳子丹的气息频繁出现），

借问何在两眉端？（请问这气息在两眉之间吗？），

内侠日月列宿陈，（内心与日月星辰相呼应），

七曜九元冠生门。（七曜九元，冠于生门之上）。

三关章第十八

三关之中精气深，（在三道关窍之中，精气深藏），

九微之内幽且阴，（九微之处，幽深且阴），

口为天关精神机，（口如同天关，是精神活动的关键），

足为地关生命扉，（足则是地关，是生命之气的门户），

手为人关把盛衰。（手作为人关，把握着身体的盛衰变化）。

若得章第十九

若得三宫存玄丹，（如果能在三宫之中存养玄丹），

太一流珠安昆仑，（太一流珠便能安稳于昆仑），

重中楼阁十二环，（重重楼阁有十二环），

自高自下皆真人。（从高到低都住着真人）。

玉堂绛宇尽玄宫，（玉堂绛宇，都是玄妙的宫殿），

璇玑玉衡色兰玕，（璇玑玉衡，色泽如兰玕），

瞻望童子坐盘桓，（瞻望童子，他们正坐而盘桓），

问谁家子在我身？（问这是谁家的孩子，寄居在我的身体？），

此人何去入泥丸，（这童子何时进入泥丸宫？），

千千百百自相连，（千千百百，他们相互连接），

一一十十似重山。（一一十十，如同重重叠叠的山峦）。

云仪玉华侠耳门，（云仪玉华，环绕着耳门），

赤帝黄老与我魂，（赤帝黄老，与我的魂魄同在），

三真扶骨共房津，（三真扶持骨骼，共守房津），

五斗焕明是七元，（五斗星明，是七元之星），

日月飞行六合间，（日月飞行于六合之间），

帝乡天中地户端，（帝乡在天中地户之端），

面部魂神皆相存。（面部的魂神都相互依存）。

呼吸章第二十

呼吸元气以求仙，（通过呼吸元气来追求长生不老，成为仙人），

仙公公子似在前，（仙公和公子似乎就在眼前，指引着我），

朱鸟吐缩白石源，（朱鸟（象征火或南方的神兽）吞吐气息，如同白石之源，充满生命力），

结精育胞化生身，（结聚精气，孕育胞胎，化生出新的生命），

留胎止精可长生。（留住胎息，止住精气外泄，就能达到长生的境界）。

三气右徊九道明，（三气（可能是指元气、精气、神气）在体内右旋，九道（经络或气脉）因此光明），

正一含华乃充盈，（正一之道，蕴含精华，使体内充盈），

遥望一心如罗星，（遥望内心，如同罗盘上的星星，明亮而坚定），

金室之下可不倾，（在金室（可能是指丹田或精神居所）之下，稳固不倾），

延我白首反孩婴。（使我白发返黑，重归孩婴般的纯真与活力）。

琼室章第二十一

琼室之中八素集，（琼室之内，八种纯净的元素（可能是指精气神等）聚集），

泥丸夫人当中立，（泥丸宫中的夫人（象征精神之主）端立其中），

长谷玄乡绕郊邑，（长谷和玄乡（可能指精神或灵气的发源地）环绕着郊邑（精神世界的边缘）），

六龙散飞难分别。（六条龙（象征精神或灵气的变化）散开飞翔，难以分辨）。

长生至慎房中急，（追求长生的人，在房事上必须非常谨慎），

何为死作令神泣？（为什么要做导致死亡的事，让神灵哭泣呢？），

忽之祸乡三灵殁。（忽视这一点，就会带来灾祸，使三灵（可能指元神、魂、魄）消亡）。

但当吸气录子精，（应当吸气，并记录子精（可能是指精气的一种形态或阶段）），

寸田尺宅可治生，（在身体的每一寸每一寸的地方（指全身），都可以用来养生），

若当决海百渎饮，（如果像决堤的海水一样放纵欲望），

叶去树枯失青青，（就像树叶离去，树木枯萎，失去生机），

气亡液漏非已形。（气散液漏，身形将不再属于自己）。

专闭御景乃长宁，（专心闭守，驾驭景（可能是指精神境界或光景），才能长久安宁），

保我泥丸三奇灵，（保护泥丸宫中的三奇灵（可能是指元神、魂、魄的另一种说法）），

恬淡闲视内自明，（以恬淡闲适的心态看待一切，内心自然明亮），

物物不干泰而平，（万物不扰，心态平和，泰然处之），

悫矣匪事老复丁，（诚笃不欺，即使老去也能复归年轻的心态），

思咏玉书入上清。（思考并吟咏玉书（道教经典），得以进入上清仙境）。

常念章第二十二

常念三房相通达，（经常念想身体的上、中、下三丹田相通达），

洞视得见无内外，（通过内视，可以洞察一切，无分内外），

存漱五芽不饥渴，（存想并漱洗五芽（可能是指五脏之气或五行的象征），就不会感到饥渴），

神华执巾六丁谒。（神华（可能是指精神之光）执巾，六丁（道教神祇）前来拜见）。

急守精室勿妄泄，（紧急守护精室（藏精之处），不要随意泄露精气），

闭而宝之可长活。（封闭并珍视它，就能长久存活）。

起自形中初不阔，（这一切都起源于身体之中，起初并不宽广），

三官近在易隐括。（三官（可能是指上元、中元、下元或身体的三部分）近在咫尺，容易把握）。

虚无寂寂空中素，（在虚无寂静之中，空中充满了纯净的元素），

使形如是不当污。（保持身形如此纯净，不应受到污染）。

九室正虚神明舍，（九室（可能是指身体的九个部位或精神居所）正虚，是神明安住之处），

存思百念视节度，（存想各种念头，观察它们的节奏和限度），

六腑修治勿令故，（六腑（指人体的消化系统）需要修治，不要让它出现问题），

行自翱翔入云路。（行动自如，如同在云端翱翔）。

治生章第二十三

治生之道了不烦，（养生的方法其实并不繁琐），

但修洞玄与玉篇，（只需修炼洞玄（深奥的玄理）和玉篇（珍贵的道教经典）），

兼行形中八景神，（同时修炼身体中的八景神（道教中认为人体内有八种神灵或气），

二十四真出自然，（二十四真（可能是指身体的二十四个重要穴位或精神层面）自然显现），

高拱无为魂魄安，（保持高拱（无为而治）的态度，魂魄自然安宁），

清静神见与我言，（内心清静，神灵自然显现并与我对话），

安在紫房帏幕间，（安住在紫房（高贵的精神居所）的帏幕之间），

立坐室外三五玄。（无论站立还是坐卧，都能感受到室外三五（可能是指道教中的三五之道，即三才五行）的玄妙）。

烧香接手玉华前，（在玉华（可能是指某种神圣的物品或地方）前烧香，恭敬地接过手），

共入太室璇玑门，（一同进入太室（至高无上的宫殿）的璇玑门（象征智慧和旋转的门户）），

高研恬淡道之园，（深入研究恬淡之道，这是修道的园地），

内视密盼尽见真，（通过内视和专注的期盼，可以见到一切真实），

真人在己莫问邻，（真人（得道之人）就在自己心中，无需向外寻求），

何处远索求因缘。（何必远道求取因缘呢？）。

隐景章第二十四

隐景藏形与世殊，（隐藏身形和气息，与世俗之人不同），

含气养精口如朱，（含藏气息，滋养精气，口唇如同朱砂般红润），

带执性命守虚无，（携带并执守性命之本，坚守虚无之道），

名入上清死录除，（名字被记录在上清的仙籍中，死亡的记录被消除），

三神之乐由隐居。（三神（元神、魂、魄）的快乐来自于隐居修行）。

倏欻游遨无遗忧，（迅速自由地遨游，没有任何忧虑），

羽服一整八风驱，（穿着羽毛制成的衣服，驾驭八方之风），

控驾三素乘晨霞，（驾驭三素（可能是指精气神的三种形态）乘着晨霞飞行），

金辇正位从玉舆，（金辇（华贵的车驾）处于正位，玉舆（玉制的车驾）紧随其后），

何不登山诵我书。（为何不登上高山，诵读我的道书呢？）。

郁郁窈窈真人墟，（郁郁葱葱、深远幽邃的地方，是真人的居所），

入山何难故踌躇，（进入山中修行有何难处，为何还要犹豫呢？），

人间纷纷臭如帑。（人间纷扰复杂，如同污浊的仓库）。

五行章第二十五

五行相推反归一，（五行（金、木、水、火、土）相互推动，最终归于一（道的本源）），

三五合气九九节，（三五（可能是指三才五行或道教中的特定数字）之气相合，形成九九八十一节（象征圆满和变化）），

可用隐地回八术，（可以运用隐地（可能是指隐秘的修炼之地）的八种法术来回转），

伏牛幽阙罗品列。（伏牛（可能是指修炼中的某种状态或形象）在幽深的门阙中，罗列着各种品级和次序）。

三明出於生死际，（三明（可能是指三种明智或洞察力）出自生死之际的领悟），

洞房灵象斗日月，（洞房（内丹修炼的地方）中的灵象与日月争辉），

父日泥丸母雌一，（日（阳）为父，泥丸（精神居所）为母，阴阳合一），

三光焕照入子室。（三光（日、月、星）的光辉照耀进入子室（可能是指下丹田或精神的深处））。

能存玄真万事毕，（能够存养玄真（深奥的真理），则万事皆成），

一身精神不可失。（一身的精神力量，是万万不可失去的）。

高奔章第二十六

高奔日月吾上道，（我向上高飞，奔向日月，这是我的修行之道），

郁仪结璘善相保，（郁仪（日神）和结璘（月神）相互保护，助我前行），

乃见玉清虚无老，（于是我见到了玉清仙境中的虚无老人），

可以回颜填血脑。（他教我如何返老还童，填充血脑）。

口衔灵芝携五星，（我口含灵芝，携带着五星的力量），

腰带虎录佩金珰，（腰间束着虎录（可能是指虎形符箓），佩戴着金珰（金制饰品）），

驾欻接生宴东蒙。（迅速驾云，前往东蒙山赴宴，与仙人共聚）。

玄元章第二十七

玄元上一魂魄炼，（在玄妙的元始之上，我修炼魂魄），

一之为物叵卒见，（“一”这个道体，难以轻易见到），

须得至真始顾眄，（必须得到至高无上的真理，才能得以窥见），

至忌死气诸秽贱。（最忌讳的是死气和各种污秽之物）。

六神合集虚中宴，（六神（可能是指身体内的六种神灵或气）在虚无中相聚宴乐），

结珠固精养神根。（结成珠玉般的精气，巩固精神之根），

玉金籥常完坚，（玉金籥（可能是指某种法器或象征）保持完整坚固），

闭口屈舌食胎津，（闭口屈舌，吞食胎中津液），

使我遂炼获飞仙。（助我修炼成功，获得飞仙的成就）。

仙人章第二十八

仙人道士非有神，（仙人道士并非天生有神力），

积精累气以为真。（而是通过积累精气来达到真境）。

黄童妙音难可闻，（黄童（可能指童子）的美妙声音难以听闻），

玉书绛简赤丹文。（玉书和绛简上记载着赤色的丹文）。

字曰真人巾金巾，（上面写着“真人”二字，真人佩戴金巾），

负甲持符开七门。（背负甲胄，手持符箓，开启七道门户）。

火兵符图备灵关，（火兵（可能是指修炼中产生的能量或形象）符图守护灵关），

前昂后卑高下陈。（前高后低，有序陈列）。

执剑百丈舞锦蟠，（手持长剑，舞动百丈长的锦蟠），

十绝盘空扇纷纭。（十种绝技在空中盘旋，扇动纷纭）。

火铃冠霄坠落烟，（火铃（可能指法器或修炼中的火焰）直冲云霄，坠落烟雾），

安在黄阙两眉间，（安然置于黄阙（可能是指额头或精神中心）两眉之间），

此非枝叶实是根。（这不是旁枝末节，而是修行的根本）。

紫清章第二十九

紫清上皇大道君，（紫清上皇，大道之君），

太玄太和侠侍端。（太玄与太和，两位侠侍侍立其旁，端庄威严）。

化生万物使我仙，（他化生万物，使我成仙），

飞升十天驾玉轮。（我飞升于十天之上，驾着玉轮遨游）。

昼夜七日思勿眠，（昼夜不停，七日七夜思念不息，不眠不休），

子能修此可长存。（你若能修炼此法，便可长生久存）。

积功成炼非自然，（积累功德，成就修炼，并非自然而然），

是由精诚亦守一。（而是需要精诚专一，坚守大道）。

内守坚固真之真，（内心坚守，使真气坚固不泄，方为真中之真），

虚中恬淡自致神。（虚怀若谷，恬淡自然，则能招致神灵）。

百谷章第三十

百谷之实土地精，（五谷杂粮是土地的精华），

五味外美邪魔腥，（各种美味却可能带有邪魔的腥味），

臭乱神明胎气零，（这些气味会扰乱神明，使胎气消散），

那从反老得还婴？（怎能从衰老中恢复青春呢？），

三魂忽忽魄糜倾！（三魂七魄若不稳定，就会消散殆尽！），

何不食气太和精，（为何不直接吸纳太和之气中的精华？），

故能不死入黄宁。（这样才能长生不老，进入黄宁仙境）。

心典章第三十一

心典一体五脏王，（心脏是身体的君主，统领五脏），

动静念之道德行。（无论是动是静，都要心怀道德，身体力行），

清洁善气自明光，（内心清洁，善气自然明亮），

坐起吾俱共栋梁。（无论是坐是起，我们都要像栋梁一样稳固），

昼日曜景暮闭藏，（白天光明照耀，夜晚则收敛内藏），

通达华精调阴阳。（通达精华，调和阴阳之气）。

经历章第三十二

经历六合隐卯酉，（经历天地四方，隐于卯酉之时），

两肾之神主延寿，（两肾之神是延年益寿的关键），

转降适斗藏初九，（顺应天时，转降于斗宿，隐藏初九之气），

知雄守雌可无老，（懂得刚柔并济，可保青春不老），

知白守黑见坐守。（明白黑白之道，静心坐守）。

肝气章第三十三

肝气郁勃清且长，（肝气畅达，清新且长存），

罗列六腑生三光。（肝气遍布六腑，生发光彩），

心精意专内不倾，（心意专注，内心不动摇），

上合三焦下玉浆。（上合三焦，下生玉液琼浆），

玄液云行去臭香，（玄妙的液体如云般流动，去除污臭，留下清香），

治荡发齿炼五方。（滋养头发牙齿，炼就五方之气），

取津玄膺入明堂，（吸取津液，送入明堂），

下溉喉咙神明通。（滋润喉咙，使神明通畅），

坐侍华盖游贵京，（坐在华盖之下，游览仙境），

飘飘三清席清冻，（飘飘然如在三清仙境，清凉如冻），

五色云气纷青葱，（五色云气纷纷涌现，青翠葱郁），

闭目内眄自相望，（闭目内视，心神自在），

使诸心神还自崇，（使心神回归，自我尊崇），

七玄英华开命门，（七玄精华开启命门），

通利天道存玄根。（通利天道，存养玄妙之根），

百二十年犹可还，（即使百二十年，也能恢复青春），

过此守道诚甚难，（但超过这个时间，守道就更难了），

唯待九转八琼丹，（唯有依靠九转八琼丹），

要复精思存七元，（精心修炼，存养七元之气），

日月之华救老残，（日月精华可救老残之体），

肝气周流终无端。（肝气周流不息，永无止境）。

肺之章第三十四

肺之为气三焦起。（肺是气的源泉，三焦因之而起），

视听幽冥候童子。（通过视听感知幽冥，等候童子指引），

调理五华精发齿，（调理五脏精华，滋养发齿），

三十六咽玉池裹。（三十六次吞咽，如同在玉池中沐浴），

开通百脉血液始，（开通百脉，血液开始流畅），

颜色生光金玉泽。（面色焕发光彩，如金玉般润泽），

齿坚发黑不知白，（牙齿坚固，头发乌黑，不见白发），

存此真神勿落落。（保存这份真神，不要失落），

当忆紫宫有座席，（应当记得紫宫中有座席），

众神合会转相索。（众神聚会，相互求索）。

隐藏章第三十五

隐藏羽盖看天舍，（隐藏于羽盖之下，观看天上的居所），

朝拜太阳乐相呼，（朝拜太阳，欢乐相呼），

明神八威正辟邪，（明神八威，正气辟邪），

脾神还归是胃家。（脾神回归，滋养胃家），

耽养灵根不复枯，（滋养灵根，使之不再枯竭），

闭塞命门保玉都，（闭塞命门，保护玉都（可能是指身体的重要部位或精神中心）），

万神方胙寿有余，（万神得到滋养，寿命自然有余），

是谓脾建在中宫。（这就是脾在中宫（即身体中心）所起的作用）。

五脏六腑神明主，（五脏六腑各有神明主宰），

上合天门入明堂，（它们与天门相连，通达明堂（即心灵深处）），

守雌存雄顶三光，（守持雌柔，内含雄强，头顶三光（日、月、星）），

外方内圆神在中。（外形方正，内心圆润，神明居于其中）。

通利血脉五脏丰，（血脉通畅，五脏自然丰盈），

骨青筋赤髓如霜。（骨骼青翠，筋脉赤红，骨髓如霜般纯净），

脾救七窍去不祥，（脾能滋养七窍，去除不祥之气），

日月列布设阴阳。（日月运行，布列阴阳）。

两神相会化玉英，（阴阳二神相会，化生出玉英（即精华）），

淡然无味天人粮。（这精华淡然无味，却是天人的食物），

子丹进馔肴正黄，（子丹（内丹）作为佳肴，色泽纯正金黄），

乃曰琅膏及玉霜。（这就是所谓的琅膏和玉霜）。

太上隐环八素琼，（太上之道隐于八素琼环之中），

溉益八液肾受精。（滋养八液，使肾精充盈），

伏於太阴见我形，（在太阴之下，可见我之真形），

扬风三玄出始青。（在三玄之间，随风飘动，显现出始青之色）。

恍惚之间至清灵，（在恍惚之中，达到清灵之境），

戏於飙台见赤生。（在飙台之上嬉戏，见到赤色光芒），

逸域熙真养华荣，（在超脱世俗的领域，滋养真元，光华四射），

内盼沉默炼五形。（内心期盼，沉默修炼，锻炼五行之身）。

三气徘徊得神明，（三气（精、气、神）徘徊交融，获得神明），

隐龙遁芝云琅英，（隐龙遁入灵芝之中，如云琅英般珍贵），

可以充饥使万灵，（这足以充饥，滋养万物生灵），

上盖玄玄下虎章。（上有玄妙的盖顶，下有虎章（可能指护身符或象征勇猛之物）守护）。

沐浴章第三十六

沐浴盛洁弃肥薰，（沐浴时保持身心洁净，摒弃一切肥腻与熏香），

入室东向诵玉篇，（进入房间后，面向东方，开始诵读玉篇经文），

约得万遍义自鲜，（大约诵读万遍之后，经文的意义自然清晰明了），

散发无欲以长存。（散发（解开束发），心中无欲，以求长生久存）。

五味皆至正气还，（当各种味道（代表各种欲望）都消退时，正气自然回归），

夷心寂闷勿烦冤。（心情平和，即使有时感到寂寞烦闷，也不要心生怨恨）。

过数已毕体神精，（完成规定的诵读和修炼次数后，身体和精神都会得到净化），

黄华玉女告子情，（黄衣的玉女会告诉你修炼的情况和进展），

真人既至使六丁，（当真人（高级修行者）到来时，会派遣六丁神将协助你），

即授隐芝大洞经。（并传授你隐芝大洞经这样的高级修炼法门）。

十读四拜朝太上，（每读十遍经文，就向太上老君行四拜之礼），

先谒太帝后北向，（先向太帝行礼，然后转向北方），

黄庭内经玉书畅。（再诵读黄庭内经，使玉书（经文）内容流畅于心）。

授者曰师受者盟，（传授经文的人被称为老师，接受经文的人需立下誓言），

云锦凤罗金钮缠，（用云锦凤罗和金钮作为象征，代替割发和肌肤之盟），

以代割发肌肤全，（以此表示师徒关系的紧密和传承的正式），

携手登山歃液丹，（师徒携手登山，共同服用仙丹，以示同心同德），

金书玉景乃可宣。（只有到了这个地步，才能宣扬金书玉景（高深的修行法门））。

传得审授告三官，（传授经文时，必须审慎选择传人，并告知天地水三官），

勿令七祖受冥患，（不要让自己的七代祖先在冥界受到苦难），

太上微言致神仙，（太上老君的微言大义，能使人成就神仙之道），

不死之道此其文。（这篇经文就是讲述长生不死之道的秘文）。

来源：网络

翻译：小悟