李子柒复出，继续虚假田园牧歌的狂欢

文 | 难得君

时隔三年，李子柒再度回归，迅速攀升至各大社交平台热搜榜首。

在如今瞬息万变的网络世界中，一般网红若一周未更新，便可能逐渐被网友淡忘，进而沦为“过气网红”。

然而，李子柒却是个例外。尽管她长达三年多未曾发布新视频，但在12日晚，她的一条更新瞬间点燃了网络，成为热议焦点。

她复出的首个视频《大漆视频》，在微博上的播放量已迅速突破1.3亿次，而在抖音平台上，更是收获了超过40.2万的评论。复出前，李子柒在抖音已拥有4600万粉丝，而短短24小时内，她的粉丝数便激增600多万，目前总数已高达5336万，涨幅超过700万。

这样的影响力，即便是头部网红主播乃至顶级流量明星也难以企及。

李子柒停更三年，归来依然稳坐顶流宝座。

她精心打造的十几分钟长视频，以其精致的色彩、剪辑和场景，令人赞叹不已。

可惜，这一切都是虚假的，真实的田园生活并非如此。

她的视频里，没有老无所养，没有留守儿童，没有污染，没有辛劳。

李子柒的视频作品无疑是一种艺术创造，它们并非对真实生活的直接记录，既不是古代农村生活的复刻，也非当下农村生活的写照，而是精心构建的艺术化生活场景。这样的作品，虽然源于虚构，却富有魅力，引人入胜。

在定义中国传统文化时，我们不应局限于某一具体的历史阶段或经济模式，如小农经济，也不应将其等同于一种完全手工、封闭自守的生活方式。中国传统文化博大精深，涵盖了哲学思想、文学艺术、社会伦理等多个方面。

李子柒的视频中，确实融入了一些与中国传统文化相关的元素，如田园风光、手工艺制作等，这些元素在一定程度上能够唤起人们对中国传统田园生活的向往。然而，将李子柒的视频简单归结为“中国传统文化输出”显然过于片面。文化的输出与接受是一个复杂的过程，需要考虑到文化背景、价值观念、审美趣味等多方面的因素。

此外，对田园牧歌生活的向往并非中国传统文化所独有，它是人类共同的情感追求。因此，我们不能仅凭李子柒视频中的某些元素就断定其为中国传统文化的输出。

至于儒家文明作为中国传统文化的主流，在李子柒的视频中确实有所体现，但程度有限。孝道作为儒家文化的重要组成部分，在全球范围内都有广泛认同，因此不能将其作为文化输出的独特标志。

李子柒通过拍摄美轮美奂的视频来吸引粉丝，进而推广自己的产品，这是一种合理的商业模式。然而，将这一过程简单地贴上“文化输出”的标签，则显得过于牵强。

李子柒的成功确实令人瞩目。在短短几年内，她不仅成功打造了一个估值超过十亿的IP，还积累了超过1亿的粉丝基础，实现了年销售额高达16亿的惊人业绩。

在观看她的视频时，那些烦恼——车贷、房贷、烂尾断贷、戾气与软肋——都仿佛在这绚烂如镜花水月的画面中烟消云散。

大多数人都是没脑子的，你让他喜欢谁就喜欢谁，你让他恨谁就恨谁，你说谁是英雄他就给谁唱赞歌。

在这个快节奏、追求爽感的时代，爽，就是正确，爽，就是正义。

观看她的视频，人们犹如进了免费洗脚城一样，尽管明天早起依然要打螺丝，但那片刻的享受是真的。

我并不讨厌李子柒，至少她不像司马夹头那样恶心，但是看到她比以往更加火爆，不禁悲从心来。