河北
读史读到史思明一段儿，有些感悟。在一个比烂的大环境当中，决定胜负的也许根本不是你牛，而是看谁更烂，更烂的那一方先烂掉了，你就稀里糊涂得到了胜利。这是其一。其二在于，说来说去，还是要有个文化的底子，史家没有，胡说八道，父子相残，最后草草收场，让他们的人生都成了笑话。
先说大环境，唐军这边，本来是有极厉害人物的，比如汾阳王郭子仪，可惜的是，正是因为太牛了，那些不牛的人看这位不顺眼，也就弃之不用。你很牛，对不起，却要注定消耗在内耗当中，让你的牛劲儿发不出来。我们的年代，大多都是这样儿的，你一身的艺术细菌，却让你发不出来，要么是没有培养基，要么是时候不对，你要想长出蘑菇来，没门儿了。
在这样一个烂到家的环境当中，上边有上边的怀疑，有他们的猜忌，中间是一帮子奴仆争宠，今天你上去，明天他上去的，弄来弄去，弄到好没意思。而在这个过程当中，真正的好汉是什么呢，不是你能打仗，不是你业务好，更不是你思想有多先进，NB，而是你搞定内部关系的水准。如果你在第一集都没活下来，那对不起，后面的戏就没你的镜头了。大人物大在哪儿呢，大在撑过前十集。到了第十一集的时候，可能有点正事儿了。
再说父子相残这件事儿，原本是不应该残的，可到最后呢，他就残了，你找哪儿说理去啊。这其中应该有三个原因，值得警醒：
其一，得位不正，你就要想，你到底差哪儿了。如果这个问题搞不明白，那就是对中国的文化不明白，如果中国的文化没搞明白，那就是生态你不明白，在一个不明不白，不清不楚的环境当中，你硬是要生存下来，可以想象那件事儿的难度。
古来位有三守，三不守，那都要想清楚的。为什么有些高人，他们真就坚持到了最后，那个时候，他们却把万贯家私都奉献了，为什么把能得到的官位，名爵都放弃了，那是有他们理由的。对于这些人而言，经历过了就可以了，你不曾真的拥有过什么，也不必真的拥有过什么，那不过是世俗人的执着罢了。
到了关键的时候，你揪着那些东西不放，有你好果子吃。
其二，文化，文化，还是文化。你没文化，那是不通的，不行的，你啥也不懂，啥也不知道，啥也不晓得，那就叫干耗，对于大多数人来说，你是消耗不起的。可以像康熙那样儿，知道那些先进的东西，可以不用，但不可以不知。
你之所以跟不上，找不到，努力半天白费，道理在哪儿呢，其实就是文化。大家的思想意识统一不起来，归根结底，也还是个文化的问题。交流得越多，矛盾越大，到最后是你猜我不对，我猜你不准，整个一个糊涂糨子，也就什么都做不成了。
真正牛的家族，真正牛的宗族，都是有文化的，文化这种东西，它必须有个传承的载体，可以是诗书耕读，也可以是商贾文化，也可以是数术专科，总之你得有。
如果这个东西没有了，那就真像史家父子一样儿了，到最后，轻则给你整出个父子相残，重则断子绝孙，哪儿还有什么好的结果呢？文化还决定着深度，你没有深度，像是史家父子一样儿，做错误的选择，说错误的话，以为是为了免得而争斗，其实呢，是死于愚昧，死于没文化。真以为自己可以飞上天，与老鹰肩并肩了，不过是一时的虚妄罢了。
其三，放下小人心。人到了一定的位置，到了一定的时候，就应该放下小人之心了。那时候你应该干什么呢，要行仁道，要行大道了。这就像一个系统一样儿，你小的时候，无所谓了，都是些烂七八糟的东西，也没人理你，你猥琐发育就行了。可真到了一定的程度，再那样搞下去，显然是不能适应的。比如说史家父子，你听这段历史，它怎么听，怎么像是鸡鸣狗盗之徒，连一个自保的方法也没有，怪不得不能长久。
父亲在那胡说八道，管不住自己的嘴，终招杀身之祸；儿子呢，没那个实力与威信，硬要上马，到最后怎么样呢，也只得是越过越没有，让人家给玩儿了。大家都显得局促，都显得慌张，原本是可以做成事儿的，到最后，自己把自己给玩死了。没有死在对手手里，证明对手并不强大，死在自己人手里，说明到最后，还是肤浅与愚昧。
你以为亲的，其实不一定亲。道理再简单不过，他已经听不懂你讲话，你说什么，你表达什么，他都不知道。他只会站在自己的角度，站在自己的利益上来考虑，甚至于简单到，对他有利便做，于他不利便反，也没什么长远规划与考量了。
我常说，不要评判他人。道理在哪儿呢，道理就在于，你不是他，你永远不知道人家怎么想，是什么样儿人，一切不过是你的臆想罢了。
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