上海
精、气、神，人体中的三宝，缺乏其中的一项，人就会出现缺陷或从而死亡。
以现代的生理科学的语言：有「气」并有形的则称之为「精」。无“形体”但具有物理作用者称之为「气」。而有“意识”作用而没有形体的称之为「神」。
道家的观点又大有深入地观念。
精者，为人生命之本源，同时为炼内丹基础物质。黄元吉祖师说：要知人若无精，则无气无神，亦犹如灯之无油，则无火无光也。
古人认为：精有先天，后天之分。先天之精称为「元精」；元精无形寓于神气之中，五官百骸皆元神、元气所统辖，亦即元精之所贯，则言神气而不必言精也。故养神于寂，养气于静。精无泄漏，而化为元气。精与气相养，气聚则精盛，精盈则气盛，情欲一动，此精则化为后天之精。
人能忘情绝欲，妄念不生，自能精不泄漏，精气旺盛，神自虚灵。
气者，为人生命之根本。
《难经·八难》说：“诸十二经脉者，皆击生于气之源。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源，一名守邪之神”。
故气者，人之根本也，根绝则茎华枯矣。气有先天气，后天气之分，先天气又称「元气」，为生命之原始动力，故又称「原气」。后天气即呼吸之气。炼功者，先天气、后天气，相互为用。元气有抵抗疾病的能力，故又称为正气、真气，致病因素称为邪气。炼气功就是培养锻炼元气（真气）。欲得先天至阳之气发现，别无他术，只是一静之功夫耳。静功之道，只在去妄念上做功夫。
故古人认为：精、气同源，精由气化，气由精满，炼精者，即是炼气。精气合一，先天气又用气字以表示之。《悟真篇》中又称之为“外药”。（现代科学经过化验，人体之气，发现内含大量“甾体一臆泰”。）
神者，为生命现象的综合体现也，是调节控制生命的能力。内丹文献中又称之为「性」、「火」、「心」。
丹经所谓筑基、药材、炉鼎、铅汞、龙虎、日月、坎离，皆从炼心上与精、气、神立名。所以整个练功的过程，就是个“炼神”为主导的过程。通过大脑的有秩序化运动锻炼，使精、气、神之间发生转化。使机体各系统在大脑的统一指挥调控下，处在一种协调、代谢的最优状态，因而出现一种最佳的生命活动方式，也就是一般所看到的健身祛病、抗衰老的表现。因此“神”在精、气、神三者中起主宰作用，炼神也是整个炼功中的关键。
古人将神分为「先天元神」，「后天识神」，又称「欲神」。炼功要用「元神」去「识神」，有为而为者，识神也。无为而为者，元神也。“识神”用事“元神”退听；“元神”作主，“识神”悉化为“元神”。元神者，修丹之总机括也。药生无此“元神”，是为凡精，无用；还丹无此“元神”是为幻像，不能成婴。
《乐育堂语录》说：其实于练功中，能排除各种杂念之干扰，头脑保持虚灵状态，这时的神，就是“元神”。每天处理各种杂务的“神”，就是古人说的“识神”。神志处在“识神”状态，是不能练功的。（现代科学经过解剖学而得知，人体大脑，发现内含“下丘脑”为“元神”之源）（更多修行知识请关注修行科学公众号）
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