跳出古偶套路，《珠帘玉幕》是底层女性残血开局的发家史！

这几年的古偶剧，陷进了一种“怪圈”：架空背景、剧情悬浮，不与现实产生关系，以此规避风险。看剧时，我们除了看演员上演“流水线工业糖精”桥段外，很难收获什么真实的、社会层面的情感共鸣。大量同质化的内容，难免让人审美疲劳。

追了《珠帘玉幕》开篇7集，跳出了这种古偶套路。剧的设定很亮眼：这是一部从底层女性视角出发的“女性经商剧”，女主终于不再是公主、千金这类人设，而是最底层的奴隶。她从小没有自由、没有人身安全，不仅要面对恶劣的工作环境、男性强压式的侵犯，还要对抗身份束缚和社会的偏见不公。

端午面对的是一个“地狱残血开局”，但她硬靠自己的抗争精神，次次以命相搏，向死而生，像一株有生命力的野草，为了生存和自由不顾一切。

合浦珠场一直为朝廷提供珠宝，但珠奴们的生活却异常凄惨。端午是个从小就被抓来当采珠奴的女孩，在这里，奴隶们不下水就要被鞭打折磨，一个个被逼着只能拼命练习闭气。人们为了生存毫无底线，还有男奴甚至为了侵犯端午，将她拖地虐打，差点要将她送进产棚。端午目睹过人性险恶，也经历过九死一生，靠自己决绝的反击，勉强维持活着。

为了一张“放奴文书”，她不惜冒着危险，去深海暗流里采珠，之后甚至赌上性命，也要以珠姬的身份，卖出一颗700万钱的沁血珍珠——但其实决定她命运的，只是商人轻巧的一句话：“卖到七百万，给放奴文书。卖不到，打死。”一颗鲛人泪，万千珠奴血。

一夜间，她尝尽人生起落。原以为能获得文书，却又再次羊入虎穴，被总管转给了商人彭五。端午宁死不从，千钧一发之际，珠场的女管事八娘杀死彭五带她逃走。原来一直对端午严加管教的八娘，就是她的亲生母亲。

为了保护她，八娘只身拦住追兵，刚刚母子相认，就立刻天人永别。看着端午拼命拉着八娘，喊着一遍又一遍的“跟我走、跟我走”，随后又亲眼目睹母亲惨死在敌人刀下，这一幕实在让人心碎。但相比太多无法掌控自己命运的女奴，端午又是幸运的，母亲拼尽全力把她托举出了这个“人间地狱”。

为替母报仇，绝望的端午带着弟弟一路跟踪崔定，却误入了燕子京的商船。而男主燕子京这边的经历，同样是段血泪史。他幼时被害、家破人亡，背负灭门血仇，成为了商队老板。借机买下所有贡珠后，火烧珍珠楼，再到手刃杀母仇人，让其血债血偿，步步为营，目标明确思维缜密地规划着未来的复仇之路。

对方从崔定手中抢走端午母亲的遗物“血珠”，并开出300万的高价让端午赎回。无奈之下，端午只能忍气吞声，又一次成为底舱隶人。而后续两人也将通过珠宝生意，展开一系列经商复仇。

放在端午面前的，始终是无比艰难的选择。如果说其他古装剧的女主，起步至少有较高的家境地位，只用盘算如何让自己中产或上流的生活，过得更好些，或是争夺更多的宠爱；那么端午就是一次次轮回式为奴。她爬起又跌落、跌落再爬起，在循环往复中求得生存。但如果甘做隶人，一辈子都将没有指望。所以她只能拼尽全力，想着下船营生，改变自己悲惨的现状。

《珠帘玉幕》跳脱了传统古偶剧中的爱情主线，它的主线始终围绕女主一步步挣脱泥沼、挣扎求生来展开，聚焦的是女性的自我成长和商业冒险，是女性出走后开眼界、见天地、逆转命运的过程。

端午起初只想逃出珠场，做点小本生意活下去，别那么“血泪牛马”就行。但她逃出来后发现，世界就是一个大型的“牛马圈”，奴隶不做奴隶之后，大概率还是成为奴隶。因为没有背景、没有地位，她屡屡遭害，完全是凭自己的才智和努力，先找到自己可被利用的“工具价值”，一点点放大的同时，再找到自己的“不可替价值”。

无论身处何地，端午身上有两点，是她得以实现身份转变的关键：一是那种孤傲、不甘沉沦、不服输、不认命的性格，二是那种耐力、学习力和带脑子的生存技巧。幕入愁色，宿命难遮，风雨种种，她便要强。

与此同时，《珠帘玉幕》比较扎实的地方是，它不只是一部女性剧，还能当成古代珠宝“行业剧”来看。

各路官商为自己敛财，也为供奉上游，非法开设珠场，招收奴隶，虐奴采珠。端午身处这样一个鱼龙混杂的江湖里“讨生活”，随着她的视角，我们也能看到这个行业从底层生产、物流运输、营销售卖等多环节的运作，是一个虽然完整，但又非常腐朽、急需革新的体系。在这个前提下，剧的世界观，尤其是经商体系的建立，让人在看时能有现实感和代入感。

查到剧集之后的故事将分为不同的篇章，每个篇章都有不同的环境，也有不同的“地图”要跑。女主端午的人生前三十年，将一直在奔波当中度过，从合浦、广州，到西域大漠，再到扬州。

就目前的开篇来说，《珠帘玉幕》让人看到古装剧也能讲好底层现实，去探讨女性该拥有自主权，追求个人发展，争取平等和正义。也希望后续的剧情，能在此过程中，真正延展出其他古代女性所面临的社会问题。

毕竟这样搞事业、改变自我阶层的女性“发家史”，破除腐朽的陈规陋矩，至少让人看起来不会再审美疲劳了。