为什么说北魏元琛等人的斗富是北魏崩溃的先兆呢？-细品《资治通鉴》之南北风云

任何一个朝代的崩塌都是从财富的快速集中，然后表现为荒淫奢侈，而背后就是民不聊生。之前西晋我们就讲过石崇和王恺斗富，而在北魏，在胡太后执政时期再次发生了元琛，元雍，元融等人的斗富的历史。

北魏的元琛，元雍等人是如何荒淫奢侈的呢？为什么说这些人的荒淫奢侈标志着北魏的崩溃的开始呢？我们今天就来读一读北魏元琛等人斗富的这段历史。

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《资治通鉴》原文

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译文

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收获与反思

在讲西晋的历史的时候我们就曾经聊到过历史上著名的石崇和王恺的斗富的故事。

当时王恺是王朗的孙子，是司马炎的舅舅，而石崇是石苞的儿子，当年石苞受司马懿信任，帮助司马昭打下天下，又成为司马炎最信任的将军，他的成功是依靠军功打出来的，而后来又交出兵权换取了司马炎的信任，所以才成为西晋政坛上一个不容忽视的力量。

历史记载石崇和王恺都积累了万贯家财，王恺以饴糖水洗锅，石崇就用蜡烛代柴；石崇用椒泥涂屋，王恺就用赤石脂泥做墙，两个人在比奢侈方面开始较劲。当时豆粥是较难煮熟的，可石崇想让客人喝豆粥时，只要吩咐一声，须臾间就热腾腾地端来了；每到了寒冷的冬季，石家却还能吃到绿莹莹的韭菜碎末儿，当时北方还没有蔬菜大棚种植技术，运输条件又达不到要求，所以才让人叹为观止。石家的牛从形体、力气上看，似乎不如王恺家的，可说来也怪，石崇与王恺一块出游，抢着进洛阳城，石崇的牛总是疾行若飞，超过王恺的牛车。这三件事，让王恺恨恨不已，于是他以金钱贿赂石崇的下人，问其所以。下人回答说：“豆是非常难煮的，先预备下加工成的熟豆粉末，客人一到，先煮好白粥，再将豆末投放进去就成豆粥了。韭菜是将韭菜根捣碎后掺在麦苗里。牛车总是跑得快，是因为驾牛者的技术好，对牛不加控制，让它撒开欢儿跑。

《世说新语》里面还记载了司马炎曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，惘然若失。

从我们现在的角度而言，可能觉得他们的斗富似乎也没有多么夸张，但如果站在当时的历史条件下，他们拿出来炫耀的每一个财富，都是贫穷人家几年工作都达不到的。

而我们回到北魏，当时的河间王元琛，高阳王元雍的斗富与西晋时期的石崇和王恺的斗富并没有什么两样。

元琛是拓拔简的儿子，而拓拔简是拓跋弘的弟弟，因此拓拔简是拓跋宏的叔叔。元琛和拓跋宏是堂兄弟，因此元琛就是元恪的叔叔。

元雍是拓跋弘的儿子，拓跋宏的弟弟，是元恪的亲叔叔。

这里面还出现了一个元融，元融和他们的关系就远一些，他的父亲元彬跟拓跋弘是堂兄弟，所以元融和元宏虽然也算堂兄弟，但是关系更疏远一些。

《资治通鉴》里面记载元雍是全国首富，他的宅子的皇帝的规格差不多，养了六千个男仆人，还有五百的艺伎，他的一顿饭价值上万。当时李崇感慨元雍的一顿饭等于自己一千日的费用，而李崇也是非常富有的了，可见元雍的奢侈。

而元琛就想和元雍比富，养了十多匹骏马，马槽子都是银子做得。要知道古代养马也是很奢侈的事情，养一匹马比现在养辆豪车都贵，养名马更比现在养几百万豪车成本更高。元琛召集王爷饮酒，用酒器就有水精盅、玛瑙碗、赤玉杯，都是从西域或者欧洲进口的，价值千金。他让王爷参观自己的名马宝贝，库房的金钱布帛都不可胜数。所以元琛自比石崇。参观完元琛的府邸之后，元融回到家很沮丧，因为他自己认为比自己富的只有元雍，没想到元琛也这么富。而背后说明当时如此奢侈的不仅仅是这几个人，而是整个上流社会都是如此。

我们之前在讲石崇斗富的文章中曾经提到过，为什么西晋会出现石崇斗富，一方面是这些富人斗富是为了证明自己不思上进，不想在政治上收买人心，让帝王踏实，所以帝王也会纵容这种荒淫奢侈的行为。但是这种荒淫奢侈的行为一旦蔓延，便形成了风气，这些富豪的钱从哪里来呢？最终还不是从老百姓的兜里搜刮而来，最终老百姓民不聊生，这个社会就离崩塌不远了。

其实当时北魏的情形跟西晋是非常相似的。这些鲜卑贵族进入中原之后，看到了中原的富裕，就开始疯狂的搜刮和积累财富，最终大家竞相攀比，而这些钱财其实也是从老百姓的兜里搜刮而来，富人越富，老百姓就越穷，最终老百姓连生存都生存不下去的时候，就一定有人揭竿而起，来打破这个秩序，谋求建立新秩序。为什么葬送北魏的是六镇之乱？这些洛阳的贵族荒淫奢侈，搜刮财富，但是留在北方的鲜卑人财富在迅速的被榨干，而且失去了上升通道，当这种不公积累到一定程度的时候，一定就是系统性的爆发。

所以任何社会的崩塌都是从财富的快速集中开始的。而人心是贪婪没有止境的，我们之前说要先富带后富，但这个富有标准吗？没有，有边界吗？也没有，因为人心都是贪婪的，富了还想再富，即使如美国的富翁，你也想象不出来他们在背后是如何荒淫奢侈，从最近报出来的萝莉岛事件，吹牛老爹的派对也只是冰山一角，这些富豪对于荒淫的追求是没有止境的，所以他们对于财富的追求也是没有止境的。而他们的财富是从哪里来的呢？还不是对普通群众的剥削和掠夺。资本就是贪婪的，你觉得996已经是极限了，他们还想007甚至还想回到黑奴时代，你工人要加工资我就把工厂搬到能雇佣奴隶的地方，美其名曰降低成本，至于你工人吃不吃上饭，政权稳定不稳定不是他们考虑的，他们考虑的只是如何再多挣一些钱，能够有资格上萝莉岛。

而这种荒淫奢侈不可避免的会向各个行业和阶层传染，富豪的花天酒地，官员看到了如何想呢？他只会觉得自己赚得太少了，于是也想办法加入搜刮的行列，而普通公务员也觉得别人吃肉自己也要喝汤啊，每个人都向上在攀比着，觉得人家都能上萝莉岛，但自己还住不上豪宅，开不了名车，孩子上不了私立就是不公，所以这就变成了一种官场风气，甚至会蔓延到基层。所以我们看当时北魏的政权不仅默许了这种行为，甚至自己也开始效仿，甚至胡太后让王公贵族大臣们跑到皇家库房去搬绢，能拿多少都是自己的。但我们看到有什么官员少拿吗？因为一旦形成了风气，没有人能置身事外，大家只会觉得凭什么让那些人富，对我太不公平，我拿一些也很正常。

但这些钱从哪里来呢？最终就是老百姓买单。而最终整个社会甚至会被绑架，因为富豪们垄断了各行各业，他们的存在就有了各种利益的输送，甚至到了大到不能倒的地步，因为如果倒了甚至会发生系统的社会风险，但不知道有没有人想过这个社会是如何一步步让这些人绑架的。不让这个人倒接下来就是有成百上千上万的人不能倒，你能扶持几个？扶持的代价又是什么？如果继续纵容下去，那么很可能就不是简单的社会风险了。

为什么北魏前期似乎矛盾没有那么明显？因为前期这个社会在快速扩张，土地就是财富，通过扩张就不断有新增财富，富人吃肉，穷人还能喝点汤，矛盾就没有尖锐到不可调和的程度。而一旦北魏南征的步伐停止了，也就是增长放慢了，富人的欲望无止境，还是凭借自己的地位快速的敛财，而这些财富就完全是穷人的饭碗里果腹的粮食了，最终大部分穷人返贫吃不上饭，就只能站出来打破旧秩序建立新秩序了。现在的社会不也是如此？所谓的新生产力不能转化为财富，又不可能跑到全球抢人抢粮食，有钱人都疯狂的看中老百姓的一亩三分地去瓜分，导致大量人员失业，没有给底层留活路的时候，是一样的道理。

鼓励解放生产力是好事，但是如果任由有些势力用各种名义行垄断之时，财富快速向社会少数人集中，不考虑分配制度的改革，还想着榨干基层百姓最后一滴血的社会，这个社会道德和秩序的崩塌就已经不远了。

越读历史，忧虑越重，因为真实的历史就是不断的循环，没有人希望他循环，但显然这是不以人的意志为转移的。