四川
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对不动心的说法，古今中外的人们各有不同理解。
现代人说不动心，更偏向情感角度，表达一种不受对方吸引的状态，有时可能在内涵对方魅力不够；
古代西方哲人也有很多人提倡“不动心”，但各个流派的观点却并不相同。
唯物主义者主张冷漠地对待外物，保持心灵的宁静；
德谟克里特的观点是，灵魂不受恐惧影响，不受欲望干扰，不为生活操劳，用智慧去达到内在的和谐与平静；
伊壁鸠鲁则把身体健康、灵魂安宁当作生活和道德目标；主张以对自然的正确认识，克服对死亡和神的恐惧，以此达到不动心状态。
我们在思想上，经历过百家争鸣的时代，若要把各家的观点细述一番，不太现实。今天就说下较有代表性的孟子的观点。
有学生问阳明先生，如何看待告子和孟子“不动心”的说法。告子咱还没怎么仔细研究，暂且不探讨。
孟子曾说：
【我四十不动心。】
这是在他的学生公孙丑向他询问，如果他的仁政主张，得到了国君的推崇，理想得以实现的情况下，会不会动心。
要知道，孟子为了推行自己的主张，在各个国家之间宣传自己的思想观点，已经奔波多年了。
但他听到学生的提问后，却淡定地回答说。自己四十岁就已经不动心了。
如何理解孟子“不动心”的说法呢？
阳明先生破译：
【集义到自然不动。】
集义，也是孟子的观点。他认为，要达到道德较高的境界，就是要养自己的浩然之气。
先生又补充道：
【心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。】
对于心之本体的看法，王阳明和孟子观点是一致的。
他们认为，心之本体是人人具备的，而心之本体禀承天地之气，本无二致，只是因后天的各种原因产生了差别，受到了遮蔽。
天地间本就存着浩然之气，而人的心之本体，也离不了气，所谓志气。
这气至大至刚，配义与道，必须以正直去涵养它。
【行有不慊于心，刚馁矣】
人的行为，须合乎道义，否则就会伤害到此气。
当人行为端正，所作无不合乎道义，其气与天地间的浩然之气相接相通，这个人就能力、智慧就可通达大道，真正到达了至高的境界。
阳明先生认为，孟子正是做到了持续地养护自心的浩然正气，因此才达到了“不动心”的程度。
其实这个不动心，个人理解，是从信念角度，诠释一个人心志坚定、纯正无私、不被一切名利外境所动摇的精神境界。
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