印度神话中的三大主神

在古代印度神话中，三大主神指的是创造之神梵天、维护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆，也称“三相神”，他们皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神祇中处于最顶端的地位。

传说在一切的开始，世界还未被创造，时间与空间都尚未形成。忽然有一天，宇宙中感生出一股力量，这股力量是宇宙至高灵魂的展现，于是漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来了梵天。

作为宇宙万物的创造者，他的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古，随后梵天开辟天地，创造万物。接着，梵天又从自己身体的各个部位诞生出了不同的子嗣，这些子嗣结合后又生下了很多孩子，组成了最早的天神家族。其中，毁灭之神湿婆诞生于梵天的眉心，维持之神毗湿奴则是梵天的孙子，由此可见，三位至高神其实是一家人。

梵天诞生后，与毗湿奴一起在混沌宇宙中游荡了数千年，寻找自己诞生的原因与地方。后来，出现了一个超越一切形态的事物，一根巨大的火林伽柱。

毗湿奴与梵天打赌谁能先达到柱子的一端谁就更尊贵，他们各自追寻了一千年都没有找到尽头，当回到出发点时，湿婆在火林伽柱显现。

梵天明白自己的使命是创造宇宙中的大千世界，于是开始创世活动。他首先创造出混沌中的原始水，在原始之水中注入自己的种子，种子成长为一个巨大的金胎，梵天将其一分为二，有了 “空间” 概念。接着他进入冥想，产生了心，由心产生了 “空”（空又可称之为梵），随后依次产生了风、火、水、土，印度教神话中的五大元素就此诞生。

之后，梵天又从心中、眼中、嘴中、左右耳中、鼻中分别诞生出了六个孩子，这些孩子被称之为生主，他们是一切天神、阿修罗、天女、龙蛇、罗刹、夜叉的创造者，甚至人类都是由生主所创造。

当这些孩子诞生后，宇宙有了空间与时间的流动，以及创造所需要的元素和生主，但时间与空间依然混乱，事物无法长存。

于是梵天又创造了坚实的大地与广阔的天空，然后创造了太阳、月亮与星辰，并制定法则。但梵天在赞颂世间法则时，第五个头却在咒骂法则，呈现出傲慢之态，湿婆无法忍受《吠陀》遭受诋毁，用三叉戟将梵天的第五个头砍了下来。从此梵天以四个头的形象出现。

梵天创造世界后，又创造了男性天神爱神，让世间生灵学会了欲望和繁衍。梵天看着世间的男女沉醉于爱情中，自己却感到孤独，于是创造出了一个世间最完美的女子。

爱神见梵天沉迷，朝他射了一箭，梵天被欲望的力量控制，女子逃走，梵天竟生出了左、右、后、上四张面孔。女子向湿婆求助，湿婆用眉间的毁灭之火焚烧了梵天头顶的那个面孔，并且指责了梵天的行为。

梵天羞愧之间也清醒了过来，但他并没有知错，反而怪罪起了爱神和湿婆，他诅咒爱神有朝一日会死于湿婆的烈焰之下，湿婆以后要靠流浪赎罪，后来这两个诅咒都实现了。

有个叫罗波那的魔王，对梵天十分崇拜，可是因梵天对自己的刻苦修行无视而感到愤怒，于是罗波那就砍掉自己的头，但每次头都能再长出了。

当罗波那砍到第十颗头的时候，梵天终于显灵了。罗波那向梵天许愿，想要不朽、无敌、不死，任何野兽、神魔都不能杀死他。于是梵天把他的头都接上，在他肚脐放入不死药，给了他威力无穷的武器和无尽的知识。

梵天的形象通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部吠陀经；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。

毗湿奴是宇宙的守护者和与恶魔作战的尖兵。他有一千个称号、十个化身，是最善于变化的天神。在一个传说中，天神和阿修罗一起搅乳海，毗湿奴引来曼陀罗山作搅棍，龟王做支撑山的底座，最后搅出了不死甘露和吉祥天女等。

当不死甘露出现后，天神和阿修罗都想要，毗湿奴化身美女摩西妮从阿修罗那里骗走了甘露。

毗湿奴的形象通常被描述为一位祥和的青年武士，安静地躺在千头龙王舍沙的身上，漂浮于宇宙之海。

他全身皮肤呈蓝色，披金袍，头戴金冠，脖子上挂着花环，胸前装饰着宝石，额头上有一个 V 字形的标记。同样有四只手臂，分持轮宝、莲花、法螺和神仗。他的坐骑是一只鹰头人身的大鹏金翅鸟。

湿婆又称 “大自在天”，是三只眼的破坏之神，他的形象较为独特，是五面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。

其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身半裸，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时，宇宙诸生无不为之战栗，故被称为 “鬼灵之主”。

此外，湿婆还有一种比较常见的形象：林伽。湿婆具有强大的力量和多种职能。他是毁灭之神，在世界即将崩坏之时会跳起坦达瓦之舞，使世界彻底毁灭。但他同时也是仁慈的，象征着 “昌盛” 和 “吉祥”，拥有毁灭和再生的力量。他赐予医药与健康，是畜生与野兽之神，代表着生殖力，还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。

古代印度神话中的三大主神 ，他们不仅是宗教信仰的对象，也是印度文化的重要组成部分。

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