中国人似乎很“敬神”却又不“信神”？这是为什么？

首卷语

我们一旦提到了东方，我们的脑海之中就肯定会出现一些国家：中国、日本、韩国等诸多国家！而被我们忽略的还是大洋对面的西方诸国，这些国家不管在习俗上、还是在文化上都与我们国家相处甚远，出入挺大！

一丶神明与牛鬼蛇神的认知差异

就对于牛鬼蛇神的态度的态度上来说，在基督教的观点之中，上帝是无所不能的，人类是赎罪的种族，来到了这个世界就是来为了赎罪。

对于上帝必须要满心虔诚，不能过有一丝对于上帝的亵渎与怀疑，上帝是至高无上的。伊斯兰教也是如此，真主与前者的上帝“异曲同工”，真主的地位也是至高无上的存在！

我们国家在上古时期的时候，我们对于神明也是特别的尊敬与崇拜，我们国家还有一个别称：神州大地！我们对于神明的态度一开始也是与西方的各种宗教一样，对于上帝神明心中不能有一丝侥幸，不过后来我们神州大地迎来了对神明态度的大反转。

神明在我们汉语字典里面的解释如下：“神的总称”，就好比神仙或者是能力超群的人物死后的精灵！

二丶上古时代的环境，神明的思想横空出世

从盘古开天辟地开始到炎黄时期，再到尧舜禹禅让，就连大禹建立的夏朝我们对于这是传说还是真实存在都无法去考证，去证实历史的真实存在！直到最后到了商朝时开始我们了解到了甲骨文，对先人们的生活环境也是有所了解了！

以我们后世对于商超的了解，在商朝人们对于神，那是十分尊敬并一切都靠神明前来解决！在那个时候巫师们的社会地位十分之高，毕竟巫师们都是直接“接触”到神明的职业。

▲甲骨文

在当时的社会生活中，巫师就对于人们的决定起着重要作用！人们对于自己无法去解决或者犹豫不定的决策的时候，就会去请求巫师去“联系”神明，需要神明的旨意！

现在我们发现的甲骨文，就是当时用来占卜结的“语言”。商朝喜欢用龟甲记录，在那个时候的神明在社会当时处于决策的主导地位，与西方上帝的地位大同小异，差别不大。

▲商汤与伊尹

三丶开国元老及巫师伊尹的事迹

商超有一名贤者名叫伊尹，伊尹作为商超的开国元老，由于战功卓著被商王封为了辅佐政务的大臣，也就是后来的丞相地位！也就是只听从商王一人指挥，其他人都被压一头！

不过，除了开国功臣之外，伊尹还是有另外一个身份——巫师。有了这一个身份作为“副业”，伊尹的社会地位极度攀升，竟然高到了因为天子太甲无道，伊尹直接把他放逐了，而且自己代为执政，作为了摄政大臣。等到了太甲悔悟，他才把太甲重新接回来！

不过伊尹虽然代表的是神明的思想，不过他强调德行之道。并且伊尹还对太甲说：“如果天子无德上天会惩罚他。反之，上天会眷顾君主。”

▲伊陟

四丶神明态度的转变

在伊尹生活的时代，人们的心里就是与西方的百姓一样，对于神明上帝是满心虔诚的，不敢有丝毫怠慢。就连当时的天子也会因人德的沦丧，而被巫师以及百姓们所罢免！

不过到了伊尹死后，伊尹的儿子开始的时代，神明的时代“黯然失色”。由于伊尹的去世，辅政大臣的职位就被其子伊陟继承，伊陟辅佐的还是商朝第九任皇帝太戊，太戊执政七十五年，在位时间最长。

▲太戊

不过由于当时出现了震荡朝野的大事：商朝都城的朝堂之上，桑树与楮树合生，最后一年时间竟然长到了需要双手合抱的程度！这时候的太戊十分害怕，请示伊陟。

不过伊陟只有一句话：只要注意自己的德行就不会有事，这让太戊更加注意到自己的德行。

从此神明的思想转变到了一个新的阶段：“天人合一”，终于出现了“民本”思想。

小结

不管在哪个时代，还是哪位统治者还是百姓们，他们对于美好的生活的十分向往，不过由于寄托之人极其稀少，人民喜欢把自己的想法寄托了神明，只是为了让自己重新获得生活下去的希望！

【参考资料】《吕氏春秋》《史记》

【文案编辑】醉风

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