庄子：如何真正超脱？

庄子：如何真正超脱

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有这样一个男孩， 他曾经是满分摘得国际奥数金牌的天才，被保送北大，后又拿到美国麻省理工的全额奖学金，在最春风得意的时候，他却选择回避纷纷扰扰的世间，前往北京西山脚下的龙泉寺出家。

然而，这个有着澄澈明净之心的人，在自身饱受焦虑、渴望平静的同时，也渴望能帮助每一个被世俗欲望煎熬的普通人。

当他发现寺庙未必清净，佛法未必能度化世人时，他再次毅然还俗，在尘世中修行，通过心理学与中国哲学抚平每一个苦恼之人内心的褶皱。

他，就是柳智宇。

柳智宇说，儒道佛文化是他青春时期以来心灵的后花园，接触了《庄子》之后，庄子让他真的感到松弛了下来。

当他放下了外在的得失，只关注内心的宁静与思考之美时，在竞赛这条路上反而走得越来越顺利了。

在奉行精英主义、绩效主义与内卷文化的当下，如何应对焦虑的困扰？众生各有不同的应对方式，前有佛系、摆烂，后有躺平。

庄子就被当代人奉为“躺平学”的鼻祖，被不断请出山，教授摆脱焦虑的方法。那么如果要躺平，应该以怎样的姿态来躺平？

庄子在《齐物论》里讲的故事就诠释了一种极致的躺平。

修道高人南郭子綦靠着几案坐在那里，仰头向天，缓慢地呼吸，好像遗忘了自己的形体一般。

子游请教说：身体可以像枯枝槁木，难道心神也可以如同死灰吗？您今天的静坐为何与往日不同呢？

南郭子綦说：问得好，今天的我是真的做到了忘记自己。

这个故事，也是成语心如死灰的来源。

当你以心如死灰的方式躺平时，是一种什么境界呢？

“你忘记了你”，彻底摆脱了以自我为中心的局限，不再把自己与他人或他物对立起来，因为对立就意味着矛盾和冲突，意味着一种有我没你的关系。

而一旦有了“我”，就有了“我”对这世界的执着、欲求和有所取，因而说没有了“我”也就“无所取”。

这样极致的躺平，才是真正的超脱与解放。

而许多人的躺平，不过是因为暂时被生活打趴下了，一旦诱惑再次来到床前，分别心与欲望会促使他们立刻起身，投入没有尽头的资源争夺与内卷中。

庄子也描绘了这种人生状态。

睡觉时，心思纷扰，醒来后，形体疲乏，与外界事物纠缠不休，每天勾心斗角。可悲于终生劳苦奔忙却看不到成功，疲惫困顿不堪却看不到自己的归宿。

“可不哀哉邪！”

那么我们为什么会这样活着，浪费我们的生命却常常不自知？

用庄子的话说，就是我们无法做到“齐物”。有好有坏，就要好的；有美有丑，就要美的。我们就像狙公养的猴子一样，同样给七升橡子，却为了朝三暮四还是朝四暮三而大喜大怒。

大自然原本是一体的，在道的统领下，万物生生不息，相互转化，周而复始，所谓的不同不过是现象、表征，归根结底是“天地与我并生，而万物与我为一”。

明白了这个本质，人才可能、破除一己的偏见，心归一统处，不被表象迷惑。

这样更加有明见、积极的躺平，也许能让我们活得更幸福一些。

因为，世间不过“天地一指也，万物一马也”。

每一个现代人都应该来读读庄子，想要更好地借庄子智慧疗愈身心，不妨读读这本以大美救心的《画说庄子》。

这是一本图文兼具的唯美《庄子》读本，作者于莲作为一名艺术家，也一样亲身经历了研读庄子、爱上庄子，并用画庄子治愈身心的奇妙历程。她曾经经历了精神上的炼狱，最后靠画庄子，解读庄子彻底疗愈了自己，也帮助身边的抑郁症朋友走出了心理危机。

在书中，你能一边品读庄子的精妙文字，一边在在绝美出尘的画中寻找庄子笔下逍遥浪漫的世界，一步一美景，一步一精论。 在这个略显焦虑的时代，通过阅读庄子来获得松弛与安定，来一次精神上的鲲鹏之变吧。

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