《楞严经》什么是妙明真精妙心？众生如何遗失此妙心？

接着来讲《楞严经》十番显见的第四番：“颠倒昧见，显见无失”。

前面讲了手的正和倒，以此上下颠倒的昧见，来显示自性无失，告诉大家自性没有任何变化，未曾遗失。接着看下面的经文。

「佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：“诸善男子！我常说言：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。”」

【译文】佛起慈悲心，怜悯阿难和在座大众，发出海潮一般的声音，遍告诉同会众人：众善男子！我常常说色心众缘，以及心所使众所缘法，都是由心所显现。你的身和你的心，都是由妙明真心当中所显现出来的东西。

【解读】海潮从不失时，所以用海潮音，来喻指佛所说的话，应不失时，所讲之法，皆是应机而发。亦是喻指佛所讲的法，犹如海潮普遍圆满。

这里佛告诉大家，一切都是真心所显之物，你的身和心，一样都是真心所显，所以身心并非是能显之性。

所以佛陀这里直接直指：“我常说言：色心诸缘及心所使诸所缘法，皆是当人的现前一念见闻之心所现。”

现前一念即自性也，所以你所谓的身，以及你所谓的心，皆是此妙明真精妙心中所现之物。

为什么叫做“妙、明、真、精、妙心”呢？

憨山大师说：“以吾人现前一念见闻之性，离名绝相，故曰妙；洞彻虚灵，故曰明；体无伪妄，故曰真；性无杂染，故曰精；合此四义不可思议，故曰妙心也。”

为什么又叫“现前一念见闻之心所现”呢？

就好比前面我们说的镜子照物，镜子有个觉照的功能，我们的自性也是如此，有见闻觉知的功能。眼能见，耳能闻，身能觉，意能知。

有一个事物到了镜子面前，自然就能显示出事物的影子。

我们眼见色时，自然也能显示出事物的影子，这个就是自性见闻觉知的功能，所以自性就在当人的“六根门头放光地动”。

所以一切都是我们现前一念见闻之心所现，都是这个见闻觉知所现出来的影相。