上海
禅七期间的用餐
参加这个禅七，对我来说印象比较深刻的就是用餐了。三餐，早上就早斋，中午叫午斋，晚上叫药石。斋，是清净心地。斋饭，以用餐来清静心地。用餐就不仅仅是吃饱肚子，而是修行的一部分。所以，寺院的食堂也叫五观堂。
堂，指斋堂，是吃饭用斋的地方。佛门中的“吃饭”，叫“过堂”，。随众过堂，就是集体用餐。过堂，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种自利利他的修行方式。所谓二时过堂，食存五观。
什么要称五观堂呢？因为出家人在吃饭的时候，要作五种观想：
一 计功多少，量彼来处。学会珍惜和感恩。
二 忖己德行，全缺应供。反观修德，能不能受得起供养。
三 防心离过，贪等为宗。保持正念，美味的不起贪念，中味的不起痴心，不好吃的不起瞋心。
四 正事良药，为疗形枯。制心一处，精进修行。
五 为成道业，故受此食。受此饮食，用功办道，究竟解脱。
惜观、内观、正念、精进、智慧，共此五观。
我们这次禅七期间，没有按照寺院的正常仪轨。打餐是自助的，自己洗碗。
全程是止语的，我们是看话参禅，二六时中，不离这个。在吃饭的时候，还在参“是谁？”（话头：拖死尸的是谁？）
坐姿端正。每人两个碗、一双筷子，饭前摆筷子时，要将筷子尾部朝向右方。用斋端饭碗时，拇指扣在碗口，其余四指平托碗底，丛林称之为"龙含珠"。右手持筷子夹起食物送入口中，动作要安详而寂静，丛林称之为"凤点头"。手夹菜的时候，嘴巴不动；嘴巴咀嚼时，手不动。话头时时放在胸臆间，参着，疑着。
慧门师讲，禅堂外是最好的修行地。食堂是道场。这是我在禅七期间用餐的时候的一点收获，同时也是对自己饮食方式的一种调整。
现在自己在家、在办公室用餐，也慢慢地融入“五观”工夫和参话头意，很轻，若有若无，不影响正常的用餐。
生活中融入修行，更有意义，也更有意思。生死事大，无常迅速！不可忽也！
最后分享一段大慧宗杲的禅话： 昼三夜三，孜孜矻矻，茶里饭里，喜时怒时，净处秽处，妻儿聚头处，与宾客相酬酢处，办公家职事处，了私门婚嫁处，都是第一等做工夫、提撕举觉底时节。
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