重庆
引言
提到僵尸，很多人会在脑海中会不自觉浮现出这样一幅画面：头戴顶戴花翎，身着绛蓝清朝官服，脑门黄符纸，僵直着双臂，砰砰砰跳跃状向前突进……
这副鲜活的经典僵尸形象，曾广泛流行于二十世纪八十年代的香港僵尸电影中，成为不少人难以忘怀的童年阴影。
（香港僵尸电影）
但在看着精彩的电影、感受着感官刺激的同时，相信大家多多少少都会疑惑，为什么僵尸都穿着清朝官服？僵尸难道是清朝独一份的“特产”吗？
一、志怪与民俗交织的产物
“僵尸”即为僵死之尸，在现实生活中指人死后身体逐渐僵硬的状态。
而在民间传说中，僵尸则是一种鬼怪，由死后阴气过重的尸体“尸变”而成，具有诸如力大无穷、刀枪不入、僵而不死等超自然力量。
（电影僵尸形象）
关于僵尸的志怪记载最早可追溯至唐代，李肃《纪闻》中记载“有死人面仰，其身洪胀，甚可憎恶，巨鼻大目，挺动其眼。”段成式《酉阳杂俎》中也曾提到刚亡故的新妇尸变的故事，“尸遂起舞，乐声复出，尸倒，旋出门，随乐声而去。”
到了宋代，尸变故事的内容更为丰富，洪迈《夷坚甲志》中描述的僵尸可以模仿生者的行为，会一直追抱活人。此时的僵尸已经悄然进化，具备作祟害人的能力。
至明清时期，僵尸志怪迎来了发展高峰。袁枚的《子不语》、《续子不语》，纪昀的《阅微草堂笔记》，蒲松龄的《聊斋志异》，许奉恩的《留仙外史》等等，均收录或撰写了大量僵尸故事。这时的僵尸俨然成为了一种危害社会、带来混乱与灾难的鬼怪象征。
（《聊斋》中的尸变故事）
清代中后期，僵尸的设定体系越来越完善。一些脑洞超常的先辈作者们将其严谨地归纳分类，根据尸变时间、外形特征及行动方式划分出6大等级，依次为“白僵、黑僵（也有红僵一说）、跳僵、飞僵、魃、魔”。
《续子不语》中根据僵尸体重又划分出“游尸、伏尸、不化骨”3大类型，甚至连尸变，后世竟然都归纳出来18种不同的情况。
（电影中僵尸分类书）
这些故事虽然荒诞不经，但在封建愚昧的时代局限下，却让人们认为“理必所无，而事所或有”，模糊了怪谈与现实的界限。当然，这其中满清殡葬习俗也起到了不小的推动作用。
在清代僵尸类故事中，导致“妖魔害人”的直接原因里，往往有逝者得不到合适安葬这一点。
这和满清时期大行风水堪舆观念影响到民间殡葬风俗有关。
为求死后享福，满清人会给死者穿官服下葬。而为寻得一处能够安葬死者的风水吉穴，停丧不葬的现象屡有发生，甚至演化成清代的一种独特葬俗，时人称之为“停柩（jiu4）浮厝（cuo4）”。
在这种风俗的影响下，生者与死者的存在空间时常被迫交织在一起。
（官服下葬）
清代光绪年间，浙江嘉善县令江峰青在《劝谕贴土葬棺示》中讲道:“善邑浮厝之多，甲于天下，往往棺木朽坏，尸骨散乱，惨不忍睹……”清服僵尸的尸变故事及形象某种程度上得以“就地取材”，更加反映出封建末期混乱失序的社会状况。
二、影视作品的持续推动
我们都知道，僵尸电影是香港电影中最经典、最独特的一个类型。在二十世纪八十年代中后期，僵尸电影曾经接连在香港、台湾、日本等国内外多个地区创造票房神话，时至今日仍深受大众的关注与喜爱。
作品中，法力高强的茅山道士，身着清朝官服、僵直着双臂蹦跳的高能僵尸，几个意外被卷入灾祸中的民国倒霉男女，这副多方人员斗智、斗勇、斗法的经典影视画面，让人看得欲罢不能、拍手叫绝，也让经典清服僵尸形象深刻留存在了观众的记忆深处。
（茅山道士与清服小僵尸）
但其实，香港僵尸电影在刚刚起步的时候，不仅没有给僵尸穿清朝官服，甚至不论故事创作，还是形象设计，都取材参考了美国惊悚电影中的吸血鬼电影类型。
就拿香港于1936年出品的第一步僵尸电影《午夜僵尸》来说，它就是依据同时期的西方恐怖片的模式而创作。
但这种非中非洋的中间态显然不怎么对中国人胃口，票房惨谈，不仅没什么人看，看过的人评价也不怎么高。
（原片黑白电影已无）
随后持续多年的创作发展中，香港僵尸片创作开始向国人喜闻乐见的民俗题材发力，无论是故事创作方面，还是影片制作方面，都大量融入了本土文化内核，塑造出独树一帜的清服僵尸形象，构建起中式恐怖的奇观魅力。
1985年的电影《僵尸先生》中，僵尸真正成为了电影的大主角，一经上映便票房大卖，横扫香港金像奖各大奖项，在国内外引发了一波僵尸热。《僵尸先生》也成为以后香港僵尸电影的叙事范本，清服僵尸更是作为必备的形象符号，深入人心。
（电影《僵尸先生》海报）
而影视创作者们将僵尸形象定制在清朝，也是从民俗及志怪记载方面下了功夫。
如上文提过清朝人官服下葬的习俗，线条挺括的清朝官服会让僵尸造型更好看，且僵尸的设定和民间传说在清朝时最为完善，直接沿用更是省时省力，事半功倍。
另外，晚清时期处于封建社会末期，新旧文化交替，社会失序混乱，人们饱受苦难，清服僵尸的出现会更带有隐喻社会混乱、人心黑暗的作用。同时，借助茅山道士等同伴的惩恶扬善之举，可以让影片传播出侠义主题，传递正能量三观。
参考资料：
海力波.生死间的暧昧:清代"尸变"故事中的观念与情感[J].民俗研究, 2012(2):26-33.
闫玉山.香港僵尸电影探析[J].电影文学, 2009(8):2.
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
