芭蕉果实起来的时候就离死期不远了，小人贪图供养结果也是相同

当初七个出家王子中的提婆达多，企图征服佛陀，夺取佛陀的弟子，甚至屡次谋杀佛陀，要篡位夺权，这样叛逆行大恶的弟子，怎么会没有遭报呢？
提婆达多本性就是具有野心而不安本分的人。他见到其他的王子很得佛陀的慈爱，而自己一向受佛陀的冷落，甚至被摈斥。他怀着不平的心，嗔恨佛陀。佛陀明白提婆达多的性格，有时佛陀委婉地叫他去还俗，做在家弟子来拥护佛法，千万不要在僧团中惹是生非，但提婆达多并不肯接受佛陀的劝告。
提婆达多也很认真修道，但他没有从净化身心做起，他的修道，只是沽名钓誉，只想显异惑众，就为这个原因，他无法得到佛陀的信用。有一天，他要求佛陀教他学习神通法门，可是佛陀总是叫他先在人格修养上完成，不要贪求神通，因为神通与德行毫无关联，大家让他观察佛陀说的诸法苦、空、无常、无我的道理。

提婆达多住在竹林精舍里，怀着阴谋的计划和险恶的心在等待机会，他不报复，不兴风作浪，就不甘心。他等了好久，一个机会来了，阿难教他学会了神通，潜在的恶念就逐渐萌芽，他想：“佛陀与我都是生在释家，也皆为太子，因为他有神通力，天上人间，来去自在，无量数的人对他恭敬供养，我现在学会神通，何不来施展一下？”提婆达多以神通力诱惑频婆娑罗王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。因为提婆达多的念头不正，不久，他就又完全退失苦心学会的神通。
但是，阿阇世太子对提婆达多仍旧是非常恭敬供养，他在王舍城附近，为提婆达多建筑了富丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品供养。就因这样，提婆达多的门下有了五百人之多的弟子，他的名望日渐增高起来，甚至佛陀的弟子有些都潜逃到他的地方去。他到处批评佛陀的年龄日渐衰老，僧团中都是收的无用的人做弟子，若不从根本上来改良，不久就要毁灭，他说，唯有他才能做佛陀的继承者。
佛陀就跟他的弟子们说：
“愚痴的人，接受太多的布施，这正是为自己播下恶的种子。贪嗔痴三毒盘踞在心中，不修清净之行，每天只想多收弟子，只想在人之上。一方面求丰富的供养，一方面想证清净的涅槃，无论怎么说，这都是不合法理。本来是求正觉涅槃的心，一变而为贪求名闻利养的心，这不但伤害自己，而且也伤害别人。大家不要见到提婆达多受了很多的供养而羡慕，你们的心不要给境界诱惑摇动！”
佛陀的明智，虽然早就防备不幸的事情发生，但意志薄弱的人，见到提婆达多的物质享受，心中很是不安，他们有的也还不能舍开人情的弱点。佛陀静静地看着僧团中不安的现象，又再向他们比喻说道：
“芭蕉、桂竹、芦苇，果实起来的时候，都离死期不远；骡马怀妊的时候，不久也将丧身；小人贪图供养，其结果也是相同。”
提婆达多的势力一天一天地大起来，他畏惧佛陀的威德，又恨佛陀，尤其领袖欲在心中增强了他的恶念，不得不起杀害佛陀的心。起初，他以金钱收买很多恶汉，叫他们行刺佛陀。有一天，他知道佛陀在王舍城的耆阇窟山钦婆罗夜叉的石窟中坐禅入定，他就指派恶汉前来行刺，他们这八个恶汉，满怀着杀心而来，但一见到佛陀，那如日月之光的佛陀，都失去杀意而惊惧起来。他们都给佛陀的精神力征服，给佛陀的威德感动，一个个地都闭目合掌平伏在佛陀座前，掷去手中的刀，皈依佛陀做了弟子。
事后，佛陀见到很多的弟子手拿木棒禅杖，保卫佛陀。佛陀微笑着告诉他们：
“佛陀的生命，不是用人力可以防护的，这是异教徒的作风。佛陀不是常常对你们这样说吗？如果遇到斗争的时候，必须要有真正的准备，才不畏惧对方。你们用棍棒刀杖对棍棒刀杖，不是究竟的办法，不是最好的准备。佛陀早就准备好，你们安心，佛陀的应身没有到要离开世间的时候，即使将来要涅槃，佛陀的法身，仍然会永远活在世间。你们去修道，守护自己的心要紧！”
佛陀和阿难有一次经过耆阇窟山的山下，适巧给提婆达多看到，他就用巨大的石块推下来伤害佛陀，佛陀没有躲让，阿难则奔逃避开，大石滚在佛陀的身旁，阿难很慌张地前来问佛陀道：
“没有什么事吗？不知是什么人又想害佛陀，可能又是我的哥哥提婆达多，我真难为情，佛陀的处境太危险了。”佛陀安详地回答阿难道：
“阿难！用暴力或阴谋想来危害佛陀，这是不可能的事。你不要难过，各人造业各人当，佛陀的处境不危险，我看危险的是你，你看你刚才的样子。”阿难羞涩地笑道：
“我慌张恐惧的样子给佛陀看到了。”佛陀也笑着，用手抚摸着阿难，安慰他。
佛陀曾说过：“身体是集合四大五蕴假因缘和合而成，这个虚幻的色身，就是众生识性寄托的地方，人之死，等于还本归源，假若没有‘我’和‘我所有’的执著，即能进入涅槃，涅槃才是永远平和的世界，比这再快乐的事没有。”
有一天，佛陀带领弟子在王舍城外托钵乞食时，城中奔出巨大的狂象，诸比丘一见大惊，要求佛陀赶快避开，免遭狂象的凶暴。佛陀没有一点慌忙地说道：
“诸比丘！你们不要为我恐怖，成就佛陀大行的人，还给外来的暴力陷害致死的话，是没有这样的事情。”
佛陀说话时，狂象已走到身边，多不可思议的佛陀，狂象一见佛陀，即刻跪下并驯服在佛陀面前，佛陀为其授说三皈，大象双目滔滔地流下泪来。外来的暴力不能加害业报已经清净的佛陀。佛陀说业力招感来的色身，总要感受苦报。修道最要紧的是消灭业报，获得解脱。死亡不必恐怖，当生的时候就注定有死，所恐怖的是对于死有没有把握。在坐禅之中，努力要达到无念无想的境界。没有我执，也没有贪爱嗔恨。
频婆娑罗王信奉佛陀，提婆达多觉得频婆娑罗王是一个危险的人物，将来一定会与他不利，他想要打倒佛陀，一定就先要打倒频婆娑罗王。频婆娑罗王去世后，提婆达多即带领他的弟子，公然到佛陀的地方，要和佛陀摊牌。
佛陀坐在法王座上，问提婆达多：
“请问你，有什么事吗？”
提婆达多说道：“佛陀！我看您现在年龄已日渐衰老，为了保重身体，最好现在请您退隐，以后弟子们需要领导，我可以来负责。”
佛陀满面慈和，很平常地答道：
“关于这个问题我不想跟你说，我想退隐的时候我自己知道。舍利弗、目犍连、大迦叶等，他们才能继承我的法统，领导我的弟子，你应该还要虚心学习才好。”
提婆达多气急败坏地走了！他向忠于他的门徒说道：
“既然用暴力不能加害佛陀，但我们可以夺取他的弟子，佛陀的教团中最大的弱点就是他的有些弟子还吃鱼肉，佛陀为他们诡辩，说身体弱的人或有病的人可以方便，但很多健康的弟子仍然也在吃鱼吃肉，以这个攻击他。还有佛陀穿着的服装，看起来实在太奢华，因为摩羯陀国和鸯伽国的国民，都相信苦行，我们以苦行为号召，每天吃一餐，就不怕佛陀不失败在我们的手中。”

有一天，提婆达多就把他们所谓的戒行说给佛陀听，佛陀没有感到意外，自自然然地回答道：
“你这个可以自己去奉行遵守，不但不禁止你，而且我更要褒奖你。但是你可不能强制大家来行，身体柔弱的人也有，人家的好意也不能不接受。诸比丘和合的僧团，你想用如此的计谋来破坏，特别小事大提，非常行法说是常行法，这就是你的居心吗？”
佛陀慢言慢语地说：
“过去的诸佛，允许穿着粪扫衣，我也允许；同时，在家信众的供养，衣衫穿着庄严，也不是什么罪恶的事。过去的诸佛，行乞食法，我也是行乞食法；同时我也允许在家信众请求供养，因这样可以让他们多种些福田。过去的诸佛，行过日中一食，这我也准许；但身体弱的人，每日二餐三餐，我也认为可以，食以调身，只要不过分贪取食欲，这并不能说为非法。过去的诸佛，允许修行者居住露地，这我也许可；不过居住精舍讲堂，便于过集体的僧团生活，这也是极其自然的事。
关于食肉的问题，我曾经说过，见到杀，听到杀，特为杀的三种不净肉是不可以吃，但我也准许在不得已的环境之下，是可以吃三净肉。这些不是什么严重的问题，你不要想得那么厉害，你们想没有这样不容易进入涅槃，这反而妨害你们。”
没有凶恶的计谋，见不着慈悲的心肠；没有卑劣的行为，见不到崇高的人格。正因为提婆达多，佛陀的威德，像朗朗高照的太阳，像巍峨耸立的高山，更使人敬仰！崇拜！皈依！
提婆达多的势力不会长久，镀的金一定要剥落的，剥落的时候就无法收拾。提婆达多后来有人说他失踪，其实他是犯了五逆重罪，招感的果报是即身堕入地狱，地狱之苦，绵绵无尽期，提婆达多的命运是够悲惨的！
老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。” 贪婪是罪恶的根源。贪财而取危，贪权而取竭。人，只有知足常乐，才会永远富足。人贪了世间的便宜，就会吃天道的亏。老子讲“生生之厚”，过分供养生命或贪图生活享受，就会走向死地，就如养生不可过度一样，“去甚、去奢、去泰”，重在养心养性养气，而不是摄取过多营养。老子也讲“善摄生”善于摄养生命，才不会走入死地。提婆达多野心勃勃，贪做人上之人，求取名闻利养，他既求生生之厚，却又不善摄生，处处与佛陀过不去，并屡次加害佛陀，最终吃了天道的亏，遭到了应有之报！
佛陀，是天人之师，我们应该依教奉行，自净其义。欲不减道不存，身不苦禄不厚，心不苦智不开。阿弥陀佛！六时吉祥！你的一切，正在变得越来越好！日日好日越来越好！但愿一切如你所愿，摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2024公历0922《非常财富》非常道三十三 第02671篇 阿弥闻道第831期 根据星云大师的《释迦摩尼佛传》编撰）