在场叙事与行走书写——周闻道散文集《只为卿云》的文道｜西岭雪·品读

龚莹莹

《只为卿云》出版，让我想起2023年周闻道《发现的秘密》《介入的力量》出版时自己写的话：作者并不是在进行普通的散文写作，他是散文在场主义的旗手，是有独立文学观念的作家，是在场写作的“遵命体验”。

时至今日，周闻道出版的文学专著达12部，散文随笔6部；主编在场年选和丛书46部，其他发表在各类报刊杂志的作品不计其数。了解他的人都知道，其人坦荡，为官洒脱，做事认真，为文孜孜矻矻，一个在场主义，让他一在场就是一二十年，并且还在持续坚持不断完善，着实令人敬佩。

作家若若曾说，《暂住中国》《国企变法录》和《重装突围》就像重型坦克，碾出了散文“在场”的大道坦途，那《七城书》《红尘距离》和《只为卿云》系列便像这坦途之上盛放的散文之花。正如这本《只为卿云》，封面文字云水相缭，温柔得令人浮想联翩。事实上，整个文集的风格还是很“周闻道”的，“卿云”亦非“为卿所云”，而是指山东省庆云县那富于梦想的“卿云”之歌和“卿云”之象。

这本以采风为主的文集，27篇共计18万字，阳春烟景，大块文章，周闻道在足迹所踏之处，用恢弘的文化思想，追溯民俗风物的源流，解构历史地理的秘密，分门别类纳入“相约”“介入”和“在场”3章。整个文集弥漫着浓烈的在场主义叙事气息，合卷想来，不禁感慨。

要知道，在场主义散文写作的终极价值，就是介入现实，关注当下，体察苦难，提倡作家走出狭隘的小我和封闭的内心世界。于是，周闻道走进呼伦贝尔大草原，经由冰与火的祭奠，以大道佐证“生命之舞，天地为圣”；他还走上山海关，“坐在一块坚硬的石头上”，慎终追远，眼见“雄关漫漫”，心领“大道通衢”的深意；他又走到雅安天全，追索生命故地，寻觅天性的阳光，保全了灵魂中的真、善、美……纵览全书，周闻道的文本始终敞亮，去蔽存真，袒露着生活的本来面目；他始终以宗教哲学和文学主张在进行交叠论证，明晰着散文“在场”的理论体系。

这种散文在场的叙事方式，也是行走书写介入现实的方式。

翻阅文集还能看到，尽管大部分文章都在记录个人生活，但他少有个人经验似的文思跳跃，也没有津津乐道于个人趣味，那些叙述旁证侧引，文路畅达，随时呈现着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想主义光辉。他始终以拥抱的方式抵达写作本体，以亲民的姿态倾听着不同的声音，以此发现当下并施以现实的关怀。

《华涌欣老人的歌唱》这篇佳作就很有代表性。明显它是长篇报告文学《重装突围》的遗珠，带着汹涌澎湃的生命伟力。周闻道书写了行走于祖国三线的那代人所燃烧的激情，为峥嵘岁月奏响了礼赞之歌。细读文本，可见其中的倾听和发现从来没有着力于现实表象，而直指着生命和天地。

相比于作家，周闻道更像一位徙行的哲人。在《只为卿云》这篇文章里，他说：“我相信萨特的逻辑，存在先于本质。”我不知道在场主义的主张是否脱胎于萨特，但那卿云之彩高挂天空，它的存在引发人们的主观情感，带给卿云之象以美好和神奇的演绎，这种诠释本身就很“萨特”。

可贵的是，文集正是以其浓郁的在场叙事方式，在行走中找出地理历史的神秘密码，即“存在背后都是地域文化所浸润出来的气质”。典型莫过于《尼巴村的太阳》，文章本来是阐释太阳崇拜的意义，但中间穿插了个酒鬼。于是，太阳与黑子，就有了互文对照。当这个贪悭懒惰，无法挽救的酒鬼，在欢迎林卡上，心无旁骛沉迷于个人锅庄时，他的舞蹈戳动了周闻道的情绪，并以此引发对高原精神世界更为深刻的认识。

他把这世上所有孤独的灵魂托付给村子里最具威望的扎西，说：“这些牛马是用来养的，就像这山这水这树，只要养着，村子就有灵气，心里就踏实。人也是用来养的。老婆孩子、这个村子里的人，都需要用爱呵护。人是万物之灵，人在村子就在，人散就什么都没了。”这种诠释的过程并非个人经验，更谈不上个人趣味，而是对生命和天地的哲学阐释，以此解锁那方土地和历史。也可以说，他就是在通过类似的方式，不断明晰着散文“在场”的边界和轮廓。

这边界轮廓如此宏大，以至于散文在场的叙事就像无人机镜头，在它引领读者离开经验和日常体验时，所形成的陌生视域，让人感到无比新鲜。例如《一楼景远》《眉山桥背桥》和《走进古村》的三叠记。作为眉山人，难免想跟熟悉的远景楼、岷江大桥和幸福古村打个照面，却在文章里碰到了盲区。整个文章视域，忽高忽平，淡泊深远，这跟我们的日常见闻大相径庭。“景由心生，远景无形”，历史地理的密码，一次次被他笔下的地域文化所解构，想在文字中和东坡相遇，与古村重逢，势必要攀附某些熟悉的参照物，才能跟随周闻道登高走远，归去来兮。

对这样的写作方式，能认同已所认同的固然轻松，还要认识未经认识的。例如丽江三篇，笔力华美，意蕴厚拙，因此文章再美，也无法直接消费，反而需要一定的招架之力才能避免因噎废食。《有丽为羌》用符号学解读，为何“丽江是符号，丽羌才是本意”；《看一棵树修成府》，木府作为意象被植入历史与天道；《问一问那时的羌人》讲述族群迁徙，羌人何以“让山成龙，使江为丽，祈木成府，变荒山野岭为茶马让路”，矢志不渝，坚守理想家园。那些文字是要经过思考才能消化的，而这个转化的过程本身就是对自我的滋养和提升。

《只为卿云》撇开叙事主义不谈，文字具有强烈的辨识度，是因为蕴藏其中的华美与厚拙。周闻道以行走书写的方式，拓展了读者的视野，激发着读者的思考，让人一次次接受文采和内容的洗礼。

（《只为卿云》，周闻道著，百花文艺出版社，2024年7月）

（四川在线）