山西
《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。在内容上，包含了显密性相，各方面重要的道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，皆详尽剖析开示。圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师，有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书，内容丰富、细密，成为讲述楞严经的经典著作，得到了教内外的一致认可。
《楞严经》讲义
十、别解文义·正宗分（四百二十三）
【前文提示】别解文义部分目录简表如下，红线所指为正在讲解部分 。
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【嗅报】
嗅报分三：临终见坠、本根发相、正详交报
· 临终见坠
三者嗅报，招引恶果：此嗅业交，则临终时，先见毒气，充塞远近，亡者神识，从地涌出入无间狱。
三者嗅报，招引恶果者：此嗅报，谓鼻识造业，所招引之恶果，从鼻根而出。然以果验因，是因中鼻识，及鼻家之俱意识，造业偏多；故招引恶果，偏以鼻根为正，余根为从。此嗅业交者：即嗅业与余业交作，故云此嗅业交，则地狱之因成矣。嗅息属气，具出入息，吸则从外而入，呼则从内而出，故临终业感，先见毒气，充塞远近。以嗅业遍造，故亡者神识，从地涌出。谓初见毒气，入地避之；奈毒气充塞于地，故复从地涌出。九情所坠，不觉又沉，直入无间地狱。初临终见坠竟。
· 本根发相
发明二相：一者通闻，被诸恶气，熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地，
发明二相者：既入狱中，仍依嗅业，发明二相：一者通闻：由在世于通尘上，嗅龙麝珍馐之香而造业；今则嗅气所冲，变诸恶气，熏极难忍，心神扰乱。二者，于塞尘中，不欲嗅臭秽之物，依之造业；今则嗅气所冲，气塞不通，闷极气绝，昏卧于地。二本根发相竟。
· 正详交报
如是嗅气，冲息：则能为质、为履；冲见：则能为火、为炬；冲听：则能为没、为溺、为洋为沸；冲味：则能为馁、为爽；冲触：则能为淀、为烂、为大肉山、有百千眼，无量咂食；冲思：则能为灰、为瘴，为飞沙砾，击碎身体。
如是嗅报之气，因中贪嗅色尘之香而造罪；今则冲息，则能为质为履，以鼻根属息，气见息而益恶，故为质证其罪，履践其形。因中贪视美女之色而造罪；今则冲见，以见觉属火，气见火而成烧，故为火为炬。因中贪闻娇娆之声而造罪；今则冲听，以听闻属水，气见水而成溷，故为没溺于洋汤沸屎之中。因中贪求厌饫之味而造罪；今则冲味，以气见味而成臭，故为鱼败之馁，羹败之爽。因中贪求情爱之触而造罪；今则冲触，以身根属触，气见触而成杀，故为绽裂烂坏，为大肉山，有百千眼，无量蛆虫咂食。因中贪求欲乐之思而造罪；今则冲思，以思动属风，气遇风而成扬，故为扬灰泼瘴，飞沙掷砾，击碎身体，皆带扬气；此皆流逸奔香之报，有如是等苦，可不戒哉！三嗅报竟。
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