再读鲁迅的《铸剑》：英雄的牺牲、麻木的民众和难以改变的命运

《故事新编·铸剑》

《铸剑》创作于1927年4月3日，发表于4月25日、5月10日《莽原》第2卷第8、9期。原题名为《眉间尺》，1932改为现名，后收录于《故事新编》。

我一直认为《故事新编》是鲁迅最具代表性和思想性的小说，每篇小说都很有深意。《铸剑》这个故事其实很简单，就是一个复仇的故事。

故事主角眉间尺原本是一个生活无忧无虑、碌碌无为的少年，直到母亲给他讲述了自己的身世和背负的使命后，他幡然醒悟。原来他的父亲是一位铸剑大师，有一次，他接了一个活，为楚王铸剑。

但楚王是一个“向来善于猜疑，又极残忍的”封建暴君。眉间尺的父亲为他炼成一柄世间稀有的宝剑，他为了免使俦剑者再给别人铸剑，“来和他匹敌，或者超过他”，便以铸剑者的血来“饲”了他的剑。

母亲的讲述让眉间尺热血沸腾，他发誓要为父亲报仇雪恨，亲手刺杀楚王。但是这谈何容易？所以当眉间尺刺杀楚王的时候，还没出手就被暴露了行踪，结果招致楚王的搜捕，要捉拿眉间尺，斩草除根。就在千钧一发之际，一个黑衣人出现，这个人就是宴之敖者。

他出手救了眉间尺，宴之敖者为什么要救眉间尺，因为他们有相同的使命和命运。眉间尺是为了自己的父亲复仇，所以刺杀楚王。但宴之敖者不同，他是为了正义，为了公平，为了民众，刺杀暴君。

更何况，宴之敖者认识眉间尺的父亲，知道他的父亲是个大英雄。眉间尺感谢宴之敖者的救命之恩，为了能让复仇大计、刺杀计划继续下去，眉间尺决定牺牲自己。要宴之敖者拿自己的头颅给楚王，借机接近楚王，完成复仇大计。眉间尺之所以相信宴之敖者，因为他的英雄气概，他认为宴之敖者是个可以值得信赖的人。

后来宴之敖者又以自己会异术来到了楚王身边，毫不犹豫的一道坎下了楚王的头。楚王的头依然具有生命力，于是眉间尺的头跟楚王的头打了起来。眼看眉间尺处于下风，宴之敖者毫不犹豫砍下自己的头，合二人之力终于将楚王以及楚王的头杀死，至此，故事结束。

国王虽然被砍掉了脑袋，宴之敖者和眉闻尺的仇恨得到报复，他们也壮烈地牺牲了。这就说明反抗专制和暴政的代价是沉重的，是巨大的，随时可能牺牲，等待的将是暴力的对待。

那么，鲁迅写《铸剑》到底是为了表达什么，其实，这篇小说相当的晦涩难懂，倒不是说文字晦涩难懂，而是里面想要表达的思想很难懂，看完之后，你以为就是写一个复仇小说而已，如果不结合鲁迅一贯的思想来看，你根本看不懂写的什么。

其实，我倒觉得这篇小说跟《药》很像，还是写的对专制的揭露，对暴政的反抗的，对麻木民众的反思，对国民性的揭露。

英雄的牺牲、麻木的民众和难以改变的命运

就算宴之敖者为了无辜民众牺牲，但是无辜民众知道宴之敖者吗？不知道。宴之敖者就是一个在黑夜出没的人，跟《药》中的夏瑜一样。为了民众牺牲了自己，可惜这牺牲根本 不值得，因为民众根本不知道他的牺牲为了谁，还用他的血来变成人血馒头。

那个社会中，长期的专制压迫早已让民众养成了胆小，奴性，谨慎、小心、麻木不仁，置身事外。而这种性格根本原因在于专制。专制导致奴性。

因为强权，因为高压，因为剥削，因为压迫，因为奴役，民众早已没了自己的思想，没了自己的思考，他们只能顺从统治。

“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施。”

尽管暴君已经除掉，但是结局呢？依然什么都没有改变，民众还是那个民众，社会还是那个社会，统治还是统治，专制还是那个专制。

大革命之后，社会根本没有丝毫的改变，为什么命运始终无法改变，根本在于我们自己，我们的国民性注定了悲剧的延续和命运的反反复复。

本文参考文献：

鲁迅.《故事新编·逐渐》