河南
村中医话十六：癫论
童问于师：人乃至高之生灵，当控万物，一切想法皆可行乎？
师曰：非也，人之高有神，神所不显，却统万纪。
徒曰：何以知之？
师曰：万物于春而生发，至夏而为美，至秋而衰，至冬则死，人亦相同，不脱天之纪也。言天马行空之想法，然而天马者亦依凭于天也，故而未脱天纪。人之奈何？上不得通于天，下不得入于地，凭空思想，与万千生灵何异？怎知畜不以自为贵？怎知蚁不以自为重乎？
徒曰：众生平等，不以人为贵，人亦不可操控万物，好比自然四季之交替，一切皆是自然，然，何以花有名贵低贱之分，人有美丑善恶之论呢？
师曰：万物以表象论之则有美丑贵贱也，此乃人私心之标准也，天生万物，万物皆有其独特之价值，犹如牡丹虽贵，其效于血分微热可用，若内有积，攻水逐实，却不及牵牛。两者有高下乎？美丑贵贱者，评其虚也。若病中实而有热，当用大黄，百年野参用之反害。故而，若能脱虚表耳论象，以用而论实，便明其理。
徒曰：我曾见一人，年30余，状有癫态，常于早餐摊位白食，摊主烦心无比，食客亦厌之，其整日不劳作而精神已溃，其存之意义若何？
师曰：癫疾者，当分先后，若其本如此，乃生就髓不足而难充，先天缺失，难若常人。若后天受精神、行为等刺激而成者，则变通环境以药物佐之，以针通之，以情志引之则可，然而天下人皆是如此，见花朵残落，便觉其煞景欲拔其根茎，殊不知，根系犹存，虽败可期其荣，当下之人性急而躁，只顾盼眼前花开，以为美，却忘乎以弱苗栽培时，日日期盼之乐，花开不过月而衰，栽培近百日之功，忘乎！曾之乐，不及今之乐？今之乐，又及曾之乐乎？
又如人之老年，精神体力皆衰，若论以实用之价值，似乎无用，然今日你我立于天地之间，阔论天地之术，非先有老人之功乎？故而，欲知去处，当知来处，不然，则去处迷茫，乃是天道令其迷也！
徒曰：若其无子息，人便不必思其来处，是无用乎?
师曰：非也，枯草败絮皆有其用，看其无用，乃不足养尔之虚花之眼也，万物落而归于地，成养分而荣以地，其花败，多因虫祸，或是以己而度他也，自身败而显他花之美，其虽无言，当论高尚。
世间人，犹如八百罗汉，各有形态，各有其用，殊不知尔论其近癫之人，或因其怪癖行为令尔驻足，反可避难测之祸。师曾有见，一人搭乘拖拉机，而恰他人求之帮忙，因而错过，甚是恼怒，后知车意外翻沟中，却感叹无常，而人之因缘非注定之数，乃罗汉救世而人不自知也！
徒曰：善，人生，无常也，上天时有提示，人反不能自知，今令我明其中多有深邃之意，或我见其癫，乃我应该救之于癫，有所悟，敢问可救其癫乎？
师曰：当知其之来处，若以精神刺激而成，当以情志之应对，肝主怒、肺主忧、脾主思，心主喜、肾主恐也，若其惧人且前后自遗，当论其肾；若其人常呆坐而睹物，口中念念有辞，此为脾之主；若其人忽惊而善啼，则关乎于肺；若其人忽而怒骂，忽尔蜷缩若见鬼，则论其肝；若其人常窃窃而喜却不自知，当论其心也；然无论何脏相关，皆不离其心，盖心主神志，精神不离，今精神飞离，便有心之应也。
调其气机者，针也，故而不离手太阳、手少阴，余则随证。通其内者，药业，心者五脏六腑之大主，心乱而内乱，五脏不司职，故而常有气、积，当以开通药通其腑，以舒畅之药舒其机，略加重坠之物，令神浮而归也。
徒曰：善
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